7794 - ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (د) عن محارب بن دثار مرسلا (ك) عن ابن عمر . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ) بِالنَّصْبِ (إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ) لِمَا فِيهِ مِنْ قَطْعِ حَبْلِ الصِّلَةِ الْمَأْمُورِ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى تَوْثِيقِهِ ، وَلِهَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الطَّلَاقَ كَالْمَوْتِ ، لِانْقِطَاعِ حَبْلِ الْوَصْلَةِ الَّذِي هُوَ كَالْحَيَاةِ ، وَأَنَّ الْمَتَاعَ كَالْإِرْثِ ، وَقَدْ سَبَقَ تَقْرِيرُ الْخَبَرِ فِي صَدْرِ الْجَامِعِ بِمَا فِيهِ بَلَاغٌ

(د عَنْ مُحَارِبٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ (ابْنِ دِثَارٍ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَخِفَّةِ الْمُثَلَّثَةِ (مُرْسَلًا) هُوَ السَّدُوسِيُّ الْكُوفِيُّ الْقَاضِي ، ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ الزُّهَّادِ (ك) فِي الطَّلَاقِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ وَقَالَ: صَحِيحٌ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ لَمْ يُخْرِجْهُ إِلَّا مُرْسَلًا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ خَرَّجَهُ مُرْسَلًا وَمُسْنَدًا ، لَكِنَّهُ قَدَّمَ الْمُرْسَلَ فَذَهِلَ الْمُصَنِّفُ عَنْ بَقِيَّةِ كَلَامِهِ ، فَاعْقِلْهُ. نَعَمِ الْمُرْسَلُ [ ص: 414 ] أَصَحُّ ، فَقَدْ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : الْمُرْسَلُ أَشْبَهُ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الْمُتَّصِلُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.

(ما أحل الله شيئا أبغض) بالنصب (إليه من الطلاق) لما فيه من قطع حبل الصلة المأمور بالمحافظة على توثيقه ، ولهذا قال المفسرون في قوله وللمطلقات متاع فيه إشارة إلى أن الطلاق كالموت ، لانقطاع حبل الوصلة الذي هو كالحياة ، وأن المتاع كالإرث ، وقد سبق تقرير الخبر في صدر الجامع بما فيه بلاغ

(د عن محارب) بضم الميم وكسر الراء (ابن دثار) بكسر المهملة وخفة المثلثة (مرسلا) هو السدوسي الكوفي القاضي ، ثقة من كبار العلماء الزهاد (ك) في الطلاق (عن ابن عمر ) بن الخطاب وقال: صحيح ، قال الذهبي : على شرط مسلم ، وقضية صنيع المصنف أن أبا داود لم يخرجه إلا مرسلا ، وليس كذلك ، بل خرجه مرسلا ومسندا ، لكنه قدم المرسل فذهل المصنف عن بقية كلامه ، فاعقله. نعم المرسل [ ص: 414 ] أصح ، فقد قال الدارقطني : المرسل أشبه ، وقال البيهقي : المتصل غير محفوظ.