7852 - -ما أوذي أحد ما أوذيت (عد) وابن عساكر عن جابر (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا أُوذِيَ أَحَدٌ مَا أُوذِيتُ) فَقَدْ آذَاهُ قَوْمُهُ أَذًى لَا يُحْتَمَلُ وَلَا يُطَاقُ حَتَّى رَمَوْهُ بِالْحِجَارَةِ إِلَى أَنْ أَدْمَوْا رِجْلَيْهِ [ ص: 431 ] فَسَالَ مِنْهُمَا الدَّمُ عَلَى نَعْلَيْهِ وَنَسَبُوهُ إِلَى السِّحْرِ وَالْكَهَانَةِ وَالْجُنُونِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَشْهُورٌ مَسْطُورٌ وَكَفَى بِمَا وَقَعَ لَهُ فِي قِصَّةِ الطَّائِفِ مِنَ الْإِيذَاءِ؛ وَأَخَذَ الصُّوفِيَّةُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ تَحَمُّلُ الْأَذَى مِنْ جَارٍ أَوْ غَيْرِهِ، قَالُوا: وَأَمَّا أَرْبَابُ الْأَحْوَالِ فَمَعْدُودُونَ مِنَ الضُّعَفَاءِ مُلَامُونَ عَلَى تَأْثِيرِهِمْ بِالْحَالِ فِي الْجَارِ وَغَيْرِهِ إِذَا أَذَاهُمْ فَالْأَقْوِيَاءُ الْكَامِلُونَ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَلَا يَلْتَفِتُونَ لِقَوْلِ الْعَامَّةِ لَيْسَ عِنْدَنَا شَيْخٌ إِلَّا مَنْ يُؤَثِّرُ فِي النَّاسِ بِحَالِهِ وَيَصْعَدُ مَنْ سَرَقَ مَتَاعَهُ أَوْ سَتَرَ ضَرِيحَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَغَابَ عَنْهُمْ أَنَّ الْقَوِيَّ بِشَهَادَةِ حَالِ الشَّارِعِ وَقَالَهُ هُوَ مَنْ يَتَحَمَّلُ الْأَذَى وَلَا يُقَابِلُ عَلَيْهِ وَإِنْ فَحُشَ فَالْكَامِلُ عِنْدَ الْقَوْمِ هُوَ الَّذِي يَحْمِلُ الْأَذَى وَيَضْرِبُونَهُ وَيَحْتَقِرُونَهُ وَلَا يَتَأَثَّرُ، قَالَ شَيْخُنَا الشَّعْرَاوِيُّ : وَوَقَعَ لِصَاحِبِنَا أَحْمَدُ الْكَعْكِيُّ أَنَّ جِيرَانَهُ آذَوْهُ فَتَوَجَّهَ فِيهِمْ فَصَارَ بَيْتُهُمْ كُلُّهُ دُودًا وَمَا فِيهِ مِنْ مَاءٍ وَطَعَامٍ يَغْلِي دُودًا فَرَحَلُوا فَقُلْتُ لَهُ: الْفُقَرَاءُ تَحْتَمِلُ فَقَالَ: ذَلِكَ خَاصٌّ بِالْأَبْدَالِ مِنْكُمْ وَأَمَّا نَحْنُ فَمَذْهَبُنَا عَدَمُ الِاحْتِمَالِ لِئَلَّا يَتَمَادَى النَّاسُ فِي إِيذَاءِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا ( عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ وَيُوسُفَ ضَعِيفٌ فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ .

(ما أوذي أحد ما أوذيت) فقد آذاه قومه أذى لا يحتمل ولا يطاق حتى رموه بالحجارة إلى أن أدموا رجليه [ ص: 431 ] فسال منهما الدم على نعليه ونسبوه إلى السحر والكهانة والجنون إلى غير ذلك مما هو مشهور مسطور وكفى بما وقع له في قصة الطائف من الإيذاء؛ وأخذ الصوفية من هذا أنه يتعين تحمل الأذى من جار أو غيره، قالوا: وأما أرباب الأحوال فمعدودون من الضعفاء ملامون على تأثيرهم بالحال في الجار وغيره إذا أذاهم فالأقوياء الكاملون لا يفعلون ذلك ولا يلتفتون لقول العامة ليس عندنا شيخ إلا من يؤثر في الناس بحاله ويصعد من سرق متاعه أو ستر ضريحه بعد موته وغاب عنهم أن القوي بشهادة حال الشارع وقاله هو من يتحمل الأذى ولا يقابل عليه وإن فحش فالكامل عند القوم هو الذي يحمل الأذى ويضربونه ويحتقرونه ولا يتأثر، قال شيخنا الشعراوي : ووقع لصاحبنا أحمد الكعكي أن جيرانه آذوه فتوجه فيهم فصار بيتهم كله دودا وما فيه من ماء وطعام يغلي دودا فرحلوا فقلت له: الفقراء تحتمل فقال: ذلك خاص بالأبدال منكم وأما نحن فمذهبنا عدم الاحتمال لئلا يتمادى الناس في إيذاء بعضهم بعضا ( عبد بن حميد وابن عساكر ) في تاريخه (عن جابر) بن عبد الله قال ابن حجر : هذا الحديث رواه ابن عدي في ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ويوسف ضعيف فالحديث ضعيف .