7921 - ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: "يا واحد، يا ماجد، لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي " إلا رأيته) ابن عساكر عن علي (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا شِئْتُ أَنْ أَرَى) أَيْ: رُؤْيَةَ عَيْنٍ يَقَظَةً وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا رُؤْيَا مَنَامٍ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَأَنْسَبُ بِمَقَامِهِ الشَّرِيفِ بَلْ خَوَاصُّ أُمَّتِهِ مِنْهُمْ مَنْ يَرَى الْمَلَائِكَةَ عِيَانًا كَمَا مَرَّ عَنِ الْغَزَالِيِّ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ عَسَاكِرَ صَرَّحَ بِأَنَّ ذَلِكَ يَقَظَةً وَهُوَ الَّذِي يَنْبَغِي الْجَزْمُ بِهِ (جِبْرِيلُ مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ: "يَا وَاحِدٌ، يَا مَاجِدٌ، لَا تُزِلْ عَنِّي نِعْمَةً أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ " إِلَّا رَأَيْتُهُ) لِمَا يَرَى مِنْ شِدَّةِ عِقَابِ اللَّهِ لِمَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ إِنَّهُ لَا يَأْمَنُ مَكْر اللَّه إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ قَالَ الْغَزَالِيُّ : رُوِيَ أَنَّ إِبْلِيسَ عَبَدَ اللَّهَ ثَمَانِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَلَمْ يَتْرُكْ مَوْضِعَ قَدَمٍ إِلَّا وَسَجَدَ فِيهِ سَجْدَةً لِلَّهِ تَعَالَى ثُمَّ تَرَكَ لَهُ أَمْرًا وَاحِدًا فَطَرَدَهُ عَنْ بَابِهِ وَلَعَنَهُ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ آدَمُ صَفِيُّهُ وَنَبِيُّهُ الَّذِي خَلَقَهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَهُ أَكَلَ أَكْلَةً وَاحِدَةً لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِيهَا فَنُودِيَ لَا يُجَاوِرُنِي مَنْ عَصَانِي وَأَهْبَطَهُ إِلَى الْأَرْضِ وَلَحِقَهُ مِنَ الْهَوَانِ وَالْبَلَاءِ مَا لَحِقَهُ وَبَقِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ فِي تَبِعَاتِ ذَلِكَ إِلَى الْأَبَدِ، ثُمَّ نُوحٌ شَيْخُ الْمُرْسَلِينَ احْتَمَلَ فِي أَمْرِ دِينِهِ مَا احْتَمَلَ وَلَمْ يَقُلْ إِلَّا كَلِمَةً وَاحِدَةً عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا فَنُودِيَ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ نَعُوذُ بِهِ مِنْ غَضَبِهِ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ بِنِدَاءِ خَوَاصِّ اللَّهِ الدِّينِ تُوِّجُوا بِتَاجِ هِدَايَتِهِ وَذَاقُوا حَلَاوَةَ مَعْرِفَتِهِ فَخَافُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ حُرْقَةَ الطَّرْدِ وَالْإِهَانَةِ وَوَحْشَةَ الْبُعْدِ وَالضَّلَالِ وَمَرَارَةَ الْعُزَّلِ وَالْإِزَالَةِ فَتَضَرَّعُوا بِالْبَابِ مُسْتَغِيثِينَ وَمَدُّوا إِلَيْهِ الْأَكُفَّ مُبْتَهِلِينَ وَنَادَوْا فِي الْخَلَوَاتِ مُسْتَصْرِخِينَ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا كَمَا وَهَبْتَ لَنَا مَزِيَّةَ الْإِنْعَامِ فِي الِابْتِدَاءِ فَهَبْ لَنَا رَحْمَةَ الْإِتْمَامِ فِي الِانْتِهَاءِ

( ابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ عَلِيٍّ ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ .

(ما شئت أن أرى) أي: رؤية عين يقظة ويحتمل أنها رؤيا منام والأول أقرب وأنسب بمقامه الشريف بل خواص أمته منهم من يرى الملائكة عيانا كما مر عن الغزالي ، ثم رأيت ابن عساكر صرح بأن ذلك يقظة وهو الذي ينبغي الجزم به (جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: "يا واحد، يا ماجد، لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي " إلا رأيته) لما يرى من شدة عقاب الله لمن غضب عليه إنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون قال الغزالي : روي أن إبليس عبد الله ثمانين ألف سنة فلم يترك موضع قدم إلا وسجد فيه سجدة لله تعالى ثم ترك له أمرا واحدا فطرده عن بابه ولعنه إلى يوم الدين، ثم آدم صفيه ونبيه الذي خلقه بيده وأسجد له ملائكته أكل أكلة واحدة لم يؤذن له فيها فنودي لا يجاورني من عصاني وأهبطه إلى الأرض ولحقه من الهوان والبلاء ما لحقه وبقيت ذريته في تبعات ذلك إلى الأبد، ثم نوح شيخ المرسلين احتمل في أمر دينه ما احتمل ولم يقل إلا كلمة واحدة على غير وجهها فنودي فلا تسألني ما ليس لك به علم نعوذ به من غضبه وأليم عقابه فاعتبروا يا أولي الأبصار بنداء خواص الله الدين توجوا بتاج هدايته وذاقوا حلاوة معرفته فخافوا على أنفسهم حرقة الطرد والإهانة ووحشة البعد والضلال ومرارة العزل والإزالة فتضرعوا بالباب مستغيثين ومدوا إليه الأكف مبتهلين ونادوا في الخلوات مستصرخين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب اللهم ربنا كما وهبت لنا مزية الإنعام في الابتداء فهب لنا رحمة الإتمام في الانتهاء

( ابن عساكر ) في تاريخه (عن علي ) أمير المؤمنين .