7946 - - ما عليكم أن لا تعزلوا: فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة (ن) عن أبي سعيد وأبي هريرة (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْزِلُوا) أَيْ: لَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَعْزِلُوا فَإِنَّهُ جَائِزٌ فِي الْأَمَةِ مُطْلَقًا وَفِي الْحُرَّةِ مَعَ الْكَرَاهَةِ، فَلَا مَزِيدَةَ، وَتَعَسَّفَ مَنْ زَعَمَ مَنْعَ الْعَزْلِ مُطْلَقًا حَيْثُ قَالَ: مَا جَوَابٌ لِلسُّؤَالِ عَنِ الْعَزْلِ وَعَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوا جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ مُؤَكِّدَةٌ لَهُ وَكَأَنَّهُ غَفَلَ عَنْ قَوْلِهِ فِي الْخَبَرِ الْمَارِّ اعْزِلْ إِنْ شِئْتَ ثُمَّ عَلَّلَ عَدَمَ فَائِدَةِ الْعَزْلِ بِقَوْلِهِ: (فَإِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ مَا هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) فَإِنَّ النُّطْفَةَ مُعَرَّضَةٌ لِلْقَدَرِ فَإِذَا أَرَادَ خَلْقَ شَيْءٍ أَوْصَلَ مِنَ الْمَاءِ الْمَعْزُولِ إِلَى الرَّحِمِ مَا يَخْلُقُ مِنْهُ الْوَلَدُ وَإِذَا لَمْ يُرِدْهُ لَمْ يَنْفَعْهُ إِرْسَالُ الْمَاءِ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَفِيهِ أَنَّ الْأَمَةَ تَصِيرُ فِرَاشًا بِالْوَطْءِ وَإِذَا أَتَتْ بِوَلَدٍ لَمْ يَلْحَقْ سَيِّدُهَا مَا لَمْ يَعْتَرِفْ بِهِ وَأَنَّ الْعَزْلَ لَا أَثَرَ لَهُ وَأَنَّ دَعْوَاهُ لَا تَمْنَعُ لُحُوقَ النَّسَبِ فَقَدْ يَسْبِقُ الْمَاءُ وَإِنْ عَزَلَ (ن عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ( وَأَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَرَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ .

(ما عليكم أن لا تعزلوا) أي: لا حرج عليكم أن تعزلوا فإنه جائز في الأمة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة، فلا مزيدة، وتعسف من زعم منع العزل مطلقا حيث قال: ما جواب للسؤال عن العزل وعليكم أن تفعلوا جملة مستأنفة مؤكدة له وكأنه غفل عن قوله في الخبر المار اعزل إن شئت ثم علل عدم فائدة العزل بقوله: (فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة) فإن النطفة معرضة للقدر فإذا أراد خلق شيء أوصل من الماء المعزول إلى الرحم ما يخلق منه الولد وإذا لم يرده لم ينفعه إرسال الماء قال الرافعي : وفيه أن الأمة تصير فراشا بالوطء وإذا أتت بولد لم يلحق سيدها ما لم يعترف به وأن العزل لا أثر له وأن دعواه لا تمنع لحوق النسب فقد يسبق الماء وإن عزل (ن عن أبي سعيد) الخدري ( وأبي هريرة ) ورواه الشافعي عن أبي سعيد ورمز المصنف لصحته .