الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7954 - ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر : ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر (عد) عن ابن عباس (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا فِي السَّمَاءِ مَلَكٌ إِلَّا وَهُوَ يُوَقِّرُ عُمَرَ) بْنَ الْخَطَّابِ (وَلَا فِي الْأَرْضِ شَيْطَانٌ إِلَّا وَهُوَ يَفِرُّ مِنْ عُمَرَ ) لِأَنَّهُ بِصِفَةِ مَنْ يَخَافُهُ الْمَخْلُوقَاتُ لِغَلَبَةِ خَوْفِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَكُلُّ مَنِ اشْتَغَلَ بِاللَّهِ وَلَمْ يَلْتَفِتْ لِلْمَخْلُوقِ أَمِنَ مِنَ الْمَخُوفِ وَقَدْ وَقَعَ لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ خَرَجَ مُسَافِرًا فَإِذَا بِجَمْعٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَقَالَ: مَهْ قَالُوا: أَسَدٌ قَطَعَ الطَّرِيقَ، فَمَشَى حَتَّى أَخَذَ بِأُذُنِهِ فَنَحَّاهُ ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يَخَفْ غَيْرَ اللَّهِ لَمْ يَكِلْهُ لِغَيْرِهِ، وَلَا يَشْكُلُ ذَا بِوَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ لِآدَمَ الْأَعْظَمِ مِنْ عُمَرَ لِأَنَّ آدَمَ لَمْ يَلْتَفِتْ لَهُ وَلَا أَكَلَ الشَّجَرَةَ بِوَسْوَسَةٍ بَلْ مُتَأَوِّلًا أَنَّهُ نُهِيَ عَنْ عَيْنِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ لَا جِنْسِهَا فَأَخْطَأَ فِي تَأْوِيلِهِ لَكِنْ لَمَّا وَافَقَ أَكْلُهُ تَزْيِينَ إِبْلِيسَ نُسِبَ الْإِخْرَاجُ إِلَيْهِ وَلَمْ يَبْلُغْ إِبْلِيسُ مَقْصِدَهُ وَلَا نَالَ مُرَادَهُ بَلِ ازْدَادَ غَيْظًا بِمَصِيرِ آدَمَ خَلِيفَةً لِلَّهِ فِي أَرْضِهِ (عد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : دَجَّالٌ وَضَّاعٌ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَسَاقَ لَهُ مَنَاكِيرَ خَتَمَهَا بِهَذَا الْخَبَرِ ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ بَوَاطِيلُ فَمَا أَوْهَمَهُ صَنِيعُ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ ابْنَ عَدِيٍّ خَرَّجَهُ وَأَقَرَّهُ غَيْرُ صَوَابٍ .

(ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر) بن الخطاب (ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر ) لأنه بصفة من يخافه المخلوقات لغلبة خوف الله عليه وكل من اشتغل بالله ولم يلتفت للمخلوق أمن من المخوف وقد وقع لابنه عبد الله أنه خرج مسافرا فإذا بجمع على الطريق فقال: مه قالوا: أسد قطع الطريق، فمشى حتى أخذ بأذنه فنحاه ثم قال: لو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يكله لغيره، ولا يشكل ذا بوسوسة الشيطان لآدم الأعظم من عمر لأن آدم لم يلتفت له ولا أكل الشجرة بوسوسة بل متأولا أنه نهي عن عين تلك الشجرة لا جنسها فأخطأ في تأويله لكن لما وافق أكله تزيين إبليس نسب الإخراج إليه ولم يبلغ إبليس مقصده ولا نال مراده بل ازداد غيظا بمصير آدم خليفة لله في أرضه (عد عن ابن عباس ) وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني قال في الميزان: قال ابن حبان : دجال وضاع وقال ابن عدي : منكر الحديث وساق له مناكير ختمها بهذا الخبر ثم قال: هذه الأحاديث بواطيل فما أوهمه صنيع المصنف من أن ابن عدي خرجه وأقره غير صواب .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث