8003 - ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله (م) عن عثمان (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ) أَيْ: يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ قَالَ الْقَاضِيَ : الْمَكْتُوبَةُ الْمَفْرُوضَةُ مِنْ كَتَبَ كِتَابًا إِذَا فَرَضَ وَهُوَ مَجَازٌ مِنَ الْكَتَبَةِ فَإِنَّ الْحَاكِمَ إِذَا كَتَبَ شَيْئًا عَلَى أَحَدٍ كَانَ ذَلِكَ حُكْمًا وَإِلْزَامًا (فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا) أَيْ: وَسَائِرَ أَرْكَانِهَا بِأَنْ أَتَى بِكُلٍّ مِنْ ذَلِكَ عَلَى أَكْمَلِ هَيْئَاتِهِ مِنْ فَرْضٍ وَسُنَّةٍ، قَالَ الْقَاضِي : إِحْسَانُ الْوُضُوءِ الْإِتْيَانُ بِفَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ وَخُشُوعُ الصَّلَاةِ الْإِخْبَاتُ فِيهَا بِانْكِسَارِ الْجَوَارِحِ وَإِخْبَاتُهَا أَنْ تَأْتِيَ بِكُلِّ رُكْنٍ عَلَى وَجْهٍ أَكْثَرَ تَوَاضُعًا وَخُضُوعًا وَتَخْصِيصُ الرُّكُوعِ بِالذِّكْرِ تَنْبِيهٌ عَلَى إِنَافَتِهِ عَلَى غَيْرِهِ وَتَحْرِيضٌ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مِنْ خَصَائِصِ صَلَاةِ الْمُسْلِمِينَ (إِلَّا كَانَتْ) تِلْكَ الصَّلَاةُ (كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ) أَيْ: لَمْ يَعْمَلْ بِهَا وَلَفْظُ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مَا لَمْ يُؤْتِ بِكَسْرِ التَّاءِ مِنَ الْإِيتَاءِ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَالْأَكْثَرُ مَا لَمْ تُؤْتَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَكَانَ الْفَاعِلُ يُعْطَى الْعَمَلُ أَوْ يُعْطِيهِ الدَّاعِي لَهُ وَالْمُحَرِّضُ عَلَيْهِ أَوِ الْمُمْكِنُ مِنْهُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَالْمُرَادُ بِهَا تَكُونُ مُكَفِّرَةً لِذُنُوبِهِ الصَّغَائِرِ لَا الْكَبَائِرِ فَإِنَّهَا لَا تُغْفَرُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الذُّنُوبَ تُغْفَرُ مَا لَمْ تَكُنْ كَبِيرَةً فَإِنْ كَانَتْ لَا يُغْفَرُ شَيْءٌ (وَذَلِكَ الدَّهْرُ كُلُّهُ) قَالَ الْقَاضِي : الْإِشَارَةُ إِلَى التَّكْفِيرِ أَيْ: لَوْ كَانَ يَأْتِي بِالصَّغَائِرِ كُلَّ يَوْمٍ وَيُؤَدِّي الْفَرَائِضَ كَمَا لَا يُكَفِّرُ كُلُّ فَرْضٍ مَا قَبْلَهُ مِنَ الذُّنُوبِ أَوْ إِلَى مَا قَبْلَهَا أَيِ: الْمَكْتُوبَةُ تُكَفِّرُ مَا قَبْلَهَا وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُ الْعُمْرِ كُلِّهِ وَالدَّهْرُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ وَكُلُّهُ تَأْكِيدٌ لَهُ فَإِنْ صَدَرَ مِنْهُ مُكَفِّرَاتٌ لِجَمَاعَةٍ وَمُوَافَقَةِ تَأْمِينٍ وَصَوْمِ عَاشُورَاءَ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلَمْ يَجِدْ صَغِيرَةً يُكَفِّرُهَا فَالرَّجَا أَنَّهُ يُخَفِّفُ مِنَ الْكَبَائِرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَبِيرَةً رُفِعَ بِهَا دَرَجَةً (م) فِي الطَّهَارَةِ (عَنْ عُثْمَانَ) بْنِ عَفَّانَ وَتَفَرَّدَ بِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ الْبُخَارِيِّ كَمَا قَالَهُ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ .

(ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة) أي: يدخل وقتها وهو من أهل الوجوب قال القاضي : المكتوبة المفروضة من كتب كتابا إذا فرض وهو مجاز من الكتبة فإن الحاكم إذا كتب شيئا على أحد كان ذلك حكما وإلزاما (فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها) أي: وسائر أركانها بأن أتى بكل من ذلك على أكمل هيئاته من فرض وسنة، قال القاضي : إحسان الوضوء الإتيان بفرائضه وسننه وخشوع الصلاة الإخبات فيها بانكسار الجوارح وإخباتها أن تأتي بكل ركن على وجه أكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه على إنافته على غيره وتحريض عليه فإنه من خصائص صلاة المسلمين (إلا كانت) تلك الصلاة (كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة) أي: لم يعمل بها ولفظ رواية مسلم ما لم يؤت بكسر التاء من الإيتاء على بناء الفاعل والأكثر ما لم تؤت بالبناء للمفعول وكان الفاعل يعطى العمل أو يعطيه الداعي له والمحرض عليه أو الممكن منه، ذكره القاضي ، والمراد بها تكون مكفرة لذنوبه الصغائر لا الكبائر فإنها لا تغفر بذلك وليس المراد أن الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فإن كانت لا يغفر شيء (وذلك الدهر كله) قال القاضي : الإشارة إلى التكفير أي: لو كان يأتي بالصغائر كل يوم ويؤدي الفرائض كما لا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب أو إلى ما قبلها أي: المكتوبة تكفر ما قبلها ولو كانت ذنوب العمر كله والدهر منصوب على الظرف وكله تأكيد له فإن صدر منه مكفرات لجماعة وموافقة تأمين وصوم عاشوراء ونحو ذلك ولم يجد صغيرة يكفرها فالرجا أنه يخفف من الكبائر فإن لم تكن كبيرة رفع بها درجة (م) في الطهارة (عن عثمان) بن عفان وتفرد بهذا اللفظ عن البخاري كما قاله الصدر المناوي .