8023 - -ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب (حم هق) عن حذيفة (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ حَالَةٍ يَكُونُ عَلَيْهَا الْعَبْدُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يَرَاهُ سَاجِدًا يُعَفِّرُ) أَيْ: يُمَرِّغُ (وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ) لِأَنَّ حَالَةَ السُّجُودِ حَالَةُ خُضُوعٍ وَذُلٍّ وَانْكِسَارٍ أَنِفَ مِمَّنْ أَنِفَ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مِمَّنْ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ هِدَايَتَهُ؛ وَالسُّجُودُ أَوَّلُ عِبَادَةِ أَمَرَ اللَّهُ بِهَا بَعْدَ خَلْقِ آدَمَ فَكَانَ الْمُتَقَرِّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَيْهِ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَحْوَالِ لَا سِيَّمَا فِي نِصْفِ اللَّيْلِ لِأَنَّهُ وَقْتٌ خَصَّهُ اللَّهُ بِالتَّنْزِيلِ فِيهِ فَيَتَفَضَّلُ عَلَى عِبَادِهِ بِإِجَابَةِ دُعَائِهِمْ وَإِعْطَاءِ سُؤَالِهِمْ وَغُفْرَانِ ذُنُوبِهِمْ وَهُوَ وَقْتُ غَفْلَةٍ وَخَلْوَةٍ وَاسْتِغْرَاقٍ فِي النَّوْمِ وَاسْتِلْذَاذٍ لَهُ، وَقَدْ عُورِضَ هَذَا الْحَدِيثُ بِحَدِيثِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَبِهِ يَزُولُ التَّعَارُضُ وَالْإِشْكَالُ

(طس) مِنْ [ ص: 478 ] طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ حُذَيْفَةَ ) وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَعُثْمَانُ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَلَمْ يَعْرِفْ مَنْ نَسَبَهُ وَأَبُوهُ لَا أَعْرِفُهُ .

(ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر) أي: يمرغ (وجهه في التراب) لأن حالة السجود حالة خضوع وذل وانكسار أنف ممن أنف من أهل الجاهلية ممن لم يرد الله هدايته؛ والسجود أول عبادة أمر الله بها بعد خلق آدم فكان المتقرب بها إلى الله أقرب منه إليه في غيره من الأحوال لا سيما في نصف الليل لأنه وقت خصه الله بالتنزيل فيه فيتفضل على عباده بإجابة دعائهم وإعطاء سؤالهم وغفران ذنوبهم وهو وقت غفلة وخلوة واستغراق في النوم واستلذاذ له، وقد عورض هذا الحديث بحديث أفضل الصلاة طول القنوت قال ابن حجر : والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال وبه يزول التعارض والإشكال

(طس) من [ ص: 478 ] طريق عثمان بن القاسم عن أبيه (عن حذيفة ) وقال: تفرد به عثمان وقال الهيثمي : وعثمان ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرف من نسبه وأبوه لا أعرفه .