8060 - ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة (حم ت ن حب) عن ثوبان (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً) أَيْ: فِي الصَّلَاةِ فَخَرَجَ سُجُودُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ فَإِنَّهُ لَا يُؤْمَرُ بِكَثْرَتِهِ وَلَا يَحُثُّ عَلَيْهَا لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُشْرَعُ لِعَارِضٍ كَمَا مَرَّ (إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً) زَادَ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ؛ فَإِنْ قِيلَ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ رَفْعِ الدَّرَجَةِ وَكَتْبِ الْحَسَنَةِ فَقَدْ يَكُونُ رَفْعُ الدَّرَجَةِ بِسَبَبِ كِتَابَةِ الْحَسَنَةِ قُلْنَا رَفْعُ الدَّرَجَةِ وَإِنْ كَانَ بِسَبَبِ اكْتِسَابِ الْحَسَنَةِ فَالسَّبَبُ غَيْرُ الْمُسَبِّبِ فَهُمَا شَيْئَانِ وَأَيْضًا رَفْعُ الدَّرَجَةِ قَدْ لَا يَكُونُ مُرَتَّبًا عَلَى اكْتِسَابِهِ الْحَسَنَةَ فَقَدْ يُمْحَى بِكِتَابَتِهَا سَيِّئَةٌ أُخْرَى وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ احْتَجَّ بِهِ مَنْ فَضَّلَ إِطَالَةَ السُّجُودِ عَلَى إِطَالَةِ الْقِيَامِ وَوَجْهُهُ أَيْضًا بِأَنَّ أَوَّلَ سُورَةٍ نَزَلَتْ وَهِيَ: اقْرَأْ خَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ وَبِأَنَّ السُّجُودَ يَقَعُ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ كُلِّهَا عُلْوِيِّهَا وَسُفْلِيِّهَا وَبِأَنَّ السَّاجِدَ أَذَلُّ مَا يَكُونُ لِرَبِّهِ وَأَخْضَعُ لَهُ وَذَلِكَ أَشْرَفُ حَالَاتِ الْعَبْدِ وَبِأَنَّ السُّجُودَ سِرُّ الْعُبُودِيَّةِ فَإِنَّهَا هِيَ الذُّلُّ وَالْخُضُوعُ وَأَذَلُّ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ وَأَخْضَعُ إِذَا كَانَ سَاجِدًا (حم حب ت ن عَنْ ثَوْبَانَ ) مَوْلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاعْتُرِضَ تَصْحِيحُهُ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ بِالْعَنْعَنَةِ وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ صَرَّحَ بِسَمَاعِهِ فِي رِوَايَةٍ وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ بِلَفْظِ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَمَحَا عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً فَأَكْثِرُوا السُّجُودَ. اهـ. قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ .

(ما من عبد يسجد لله سجدة) أي: في الصلاة فخرج سجود التلاوة والشكر فإنه لا يؤمر بكثرته ولا يحث عليها لأنه إنما يشرع لعارض كما مر (إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة) زاد في حديث عبادة وأبي ذر وكتب الله له بها حسنة، قال الزين العراقي : وإسناده صحيح وزيادة الثقة مقبولة؛ فإن قيل ما الفرق بين رفع الدرجة وكتب الحسنة فقد يكون رفع الدرجة بسبب كتابة الحسنة قلنا رفع الدرجة وإن كان بسبب اكتساب الحسنة فالسبب غير المسبب فهما شيئان وأيضا رفع الدرجة قد لا يكون مرتبا على اكتسابه الحسنة فقد يمحى بكتابتها سيئة أخرى وهذا الحديث قد احتج به من فضل إطالة السجود على إطالة القيام ووجهه أيضا بأن أول سورة نزلت وهي: اقرأ ختمها بقوله: واسجد واقترب وبأن السجود يقع من المخلوقات كلها علويها وسفليها وبأن الساجد أذل ما يكون لربه وأخضع له وذلك أشرف حالات العبد وبأن السجود سر العبودية فإنها هي الذل والخضوع وأذل ما يكون العبد وأخضع إذا كان ساجدا (حم حب ت ن عن ثوبان ) مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الترمذي : حسن صحيح واعترض تصحيحه بأنه من رواية الوليد بن مسلم بالعنعنة وهو مدلس وأجيب بأنه صرح بسماعه في رواية ورواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت بلفظ ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فأكثروا السجود. اهـ. قال الحافظ العراقي : وسنده صحيح .