8064 - ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة (ق) عن معقل بن يسار (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً) أَيْ: يُفَوِّضُ إِلَيْهِ رِعَايَةَ رَعِيَّةٍ وَهِيَ بِمَعْنَى الْمَرْعِيَّةِ بِأَنْ يَنْصِبَهُ إِلَى الْقِيَامِ بِمَصَالِحِهِمْ وَيُعْطِيهِ زِمَامَ أُمُورِهِمْ وَالرَّاعِي الْحَافِظُ الْمُؤْتَمَنُ عَلَى مَا يَلِيهِ مِنَ الرِّعَايَةِ وَهِيَ الْحِفْظُ (يَمُوتُ) خَبَرُ مَا (يَوْمَ يَمُوتُ) الظَّرْفُ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ (وَهُوَ غَاشٌّ) أَيْ: خَائِنٌ (لِرَعِيَّتِهِ) الْمُرَادُ يَوْمَ يَمُوتُ وَقْتَ إِزْهَاقِ رُوحِهِ وَمَا قَبْلَهُ مِنْ حَالَةٍ لَا تُقْبَلُ فِيهَا التَّوْبَةُ لِأَنَّ النَّائِبَ مِنْ خِيَانَتِهِ تَقْصِيرُهُ لَا يَسْتَحِقُّ هَذَا الْوَعِيدَ (إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ) أَيْ: إِنِ اسْتَحَلَّ أَوِ الْمُرَادُ يَمْنَعُهُ مِنْ دُخُولِهِ مَعَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَفَادَ التَّحْذِيرَ مِنْ غِشِّ الرَّعِيَّةِ لِمَنْ قَلَّدَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِمْ فَإِذَا لَمْ يَنْصَحُ فِيمَا قُلِّدَ أَوْ أَهْمَلَ فَلَمْ يَقُمْ بِإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَاسْتِخْلَاصِ الْحُقُوقِ وَحِمَايَةِ الْبَيْضَةِ وَمُجَاهَدَةِ الْعَدُوِّ وَحِفْظِ الشَّرِيعَةِ وَرَدِّ الْمُبْتَدَعَةِ وَالْخَوَارِجِ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي هَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمُفِيدِ لِكَوْنِ ذَلِكَ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الْمُبْعِدَةِ عَنِ الْجَنَّةِ؛ وَأَفَادَ بِقَوْلِهِ يَوْمَ يَمُوتُ أَنَّ التَّوْبَةَ قَبْلَ حَالَةِ الْمَوْتِ مُفِيدَةٌ (ق عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ) وَسَبَبُهُ أَنَّ ابْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلًا فِي مَرَضِهِ فَقَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَوْ عَلِمْتَ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَقُولُ فَذَكَرَهُ .

(ما من عبد يسترعيه الله رعية) أي: يفوض إليه رعاية رعية وهي بمعنى المرعية بأن ينصبه إلى القيام بمصالحهم ويعطيه زمام أمورهم والراعي الحافظ المؤتمن على ما يليه من الرعاية وهي الحفظ (يموت) خبر ما (يوم يموت) الظرف مقدم على عامله (وهو غاش) أي: خائن (لرعيته) المراد يوم يموت وقت إزهاق روحه وما قبله من حالة لا تقبل فيها التوبة لأن النائب من خيانته تقصيره لا يستحق هذا الوعيد (إلا حرم الله عليه الجنة) أي: إن استحل أو المراد يمنعه من دخوله مع السابقين الأولين وأفاد التحذير من غش الرعية لمن قلد شيئا من أمرهم فإذا لم ينصح فيما قلد أو أهمل فلم يقم بإقامة الحدود واستخلاص الحقوق وحماية البيضة ومجاهدة العدو وحفظ الشريعة ورد المبتدعة والخوارج فهو داخل في هذا الوعيد الشديد المفيد لكون ذلك من أكبر الكبائر المبعدة عن الجنة؛ وأفاد بقوله يوم يموت أن التوبة قبل حالة الموت مفيدة (ق عن معقل بن يسار ) وسببه أن ابن زياد عاد معقلا في مرضه فقال معقل إني محدثك حديثا لو علمت أن لي حياة ما حدثتكه سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول فذكره .