8077 - ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر (طب) عن ابن عباس (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ يَعْتَادُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ) أَيِ: الْحِينَ بَعْدَ الْحِينِ وَالسَّاعَةَ بَعْدَ السَّاعَةِ، يُقَالُ: لَقِيتُهُ فَيْنَةً وَالْفَيْنَةُ وَهُوَ مَا يَتَعَاقَبُ عَلَيْهِ التَّعْرِيفَانِ الْعِلْمِيُّ وَالْكَلَامِيُّ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، قَالَ: وَلَهُ ذَنْبٌ صِفَةٌ وَالْوَاوُ مُؤَكِّدَةٌ وَمَحَلُّ الصِّفَةِ مَرْفُوعٌ مَحْمُولٌ عَلَى مَحَلِّ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ لِأَنَّكَ لَا تَقُولُ مَا مِنْ أَحَدٍ فِي الدَّارِ إِلَّا كِرِيمٌ كَمَا لَا تَقُولُ إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّكَ تَرْفَعُهُمَا عَلَى الْمَحَلِّ (أَوْ ذَنْبٌ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ لَا يُفَارِقُهُ أَبَدًا حَتَّى يُفَارِقَ الدُّنْيَا إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ: مُمْتَحِنًا يَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِالْبَلَاءِ وَالذُّنُوبِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَالْمُفَتَّنُ الْمُمْتَحِنُ الَّذِي فُتِنَ كَثِيرًا (تَوَّابًا نَسِيًّا إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ ) أَيْ: يَتُوبُ ثُمَّ يَنْسَى فَيَعُودُ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيَتُوبُ هَكَذَا يُقَالُ فَتَنَهُ يَفْتِنُهُ إِذَا امْتَحَنَهُ وَقَدْ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهَا فِيمَا أَخْرَجَهُ الِاخْتِيَارُ لِلْمَكْرُوهِ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى الْإِثْمِ وَالْكُفْرِ ثُمَّ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (طب) وَكَذَا فِي الْأَوْسَطِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : أَحَدُ إِسْنَادِ الْكَبِيرِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ .

(ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة) أي: الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة، يقال: لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري ، قال: وله ذنب صفة والواو مؤكدة ومحل الصفة مرفوع محمول على محل الجار والمجرور لأنك لا تقول ما من أحد في الدار إلا كريم كما لا تقول إلا عبد الله ولكنك ترفعهما على المحل (أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه أبدا حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا) بالتشديد أي: ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد أخرى والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا (توابا نسيا إذا ذكر ذكر ) أي: يتوب ثم ينسى فيعود ثم يتذكر فيتوب هكذا يقال فتنه يفتنه إذا امتحنه وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختيار للمكروه ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر ثم ذكره الطيبي (طب) وكذا في الأوسط (عن ابن عباس ) قال الهيثمي : أحد إسناد الكبير رجاله ثقات .