8095 - ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ثم يغض بصره إلا أحدث الله تعالى له عبادة يجد حلاوتها في قلبه (حم طب) عن أبي أمامة (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ) أَيْ: أَجْنَبِيَّةٍ بِدَلَالَةِ السِّيَاقِ (أَوَّلَ رَمْقَةٍ) هَذَا لَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ وَلَفْظُ رِوَايَةِ أَحْمَدَ يَنْظُرُ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ (ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ) عَنْهَا (إِلَّا أَحْدَثَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا فِي قَلْبِهِ) فَإِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ مَفْتُوحَ الْعَيْنِ عَمُولَ اللِّحَاظِ وَمِنْ شَأْنِ عَيْنِهِ أَنْ تَطْرُفَ فَإِذَا وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يُؤَاخَذْ لِعَدَمِ الْعَمَلِ الْقَلْبِيِّ فَإِذَا أَعْمَلَ بَصَرَهُ بَعْدُ فَإِنَّهُ أَعْمَلَهُ الْقَلْبُ فَالْأَوَّلُ مَرْفُوعٌ عَنْهُ وَالثَّانِي مُكَلَّفٌ بِهِ فَلَمَّا وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى مَحَاسِنِهَا وَجَبَ الْغَضُّ فَإِذَا امْتَثَلَ الْأَمْرَ فَقَدْ قَمَعَ نَفْسَهُ عَنْ شَهْوَتِهَا فَجُوزِيَ بِإِعْطَائِهِ نُورًا وَجَدَ بِهِ حَلَاوَةَ الْعِبَادَةِ وَذَلِكَ دَاعٍ إِلَى ازْدِيَادٍ مِنْهَا وَكُلَّمَا ازْدَادَ مِنْهَا فِي هَذِهِ الدَّارِ ازْدَادَ رِفْعَةً فِي دَارِ الْقَرَارِ (حم طب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَلَمْ يُبَيِّنْ وَبَيَّنَ الْهَيْثَمِيُّ فَقَالَ: فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْأَلْهَانِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ .

(ما من مسلم ينظر إلى امرأة) أي: أجنبية بدلالة السياق (أول رمقة) هذا لفظ رواية الطبراني ولفظ رواية أحمد ينظر إلى محاسن امرأة (ثم يغض بصره) عنها (إلا أحدث الله تعالى له عبادة يجد حلاوتها في قلبه) فإن الإنسان خلق مفتوح العين عمول اللحاظ ومن شأن عينه أن تطرف فإذا وقع بصره على شيء لم يؤاخذ لعدم العمل القلبي فإذا أعمل بصره بعد فإنه أعمله القلب فالأول مرفوع عنه والثاني مكلف به فلما وقع بصره على محاسنها وجب الغض فإذا امتثل الأمر فقد قمع نفسه عن شهوتها فجوزي بإعطائه نورا وجد به حلاوة العبادة وذلك داع إلى ازدياد منها وكلما ازداد منها في هذه الدار ازداد رفعة في دار القرار (حم طب عن أبي أمامة ) وضعفه المنذري ولم يبين وبين الهيثمي فقال: فيه علي بن زيد الألهاني وهو متروك .