8100 - -ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (حم د هـ) عن معاذ (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرِ) لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ نَحْوِ قِرَاءَةٍ وَتَكْبِيرٍ وَتَسْبِيحٍ وَتَهْلِيلٍ وَتَحْمِيدٍ (طَاهِرًا) عَنِ الْحَدَثَيْنِ وَالْخُبُثِ طَهَارَةٌ كَامِلَةٌ وَلَوْ بِالتَّيَمُّمِ بِشَرْطِهِ (فَيَتَعَارُّ) بِعَيْنِ مُهْمَلَةٍ وَرَاءَ مُشَدَّدَةٍ يُقَالُ تَعَارَّ إِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ مَعَ صَوْتٍ أَوْ بِمَعْنَى تَمَطَّى، قَالَ جَمْعٌ: وَالْأَوَّلُ أَنْسَبُ لِأَنَّ الِاسْتِعْمَالَ فِيهِ أَخْذٌ مِنْ عُوَارِ الظَّلِيمِ وَهُوَ صَوْتُهُ وَالْمَعْنَى فَيَهُبُّ مِنْ نَوْمِهِ (مِنَ اللَّيْلِ) أَيَّ وَقْتٍ كَانَ وَالثُّلُثُ الْأَخِيرُ أَرْجَى لِذَلِكَ فَمَنْ خَصَّهُ بِالنِّصْفِ الثَّانِي فَقَدْ حَجَرَ وَاسِعًا (فَيَسْأَلُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ) قَالَ الطِّيبِيُّ : عَبَّرَ بِقَوْلِهِ يَتَعَارُّ دُونَ يَهُبُّ أَوْ يَسْتَيْقِظُ وَنَحْوِهِمَا لِزِيَادَةِ مَعْنَى أَرَادَ أَنْ يُخْبِرَ مَنْ هَبَّ مِنْ نَوْمِهِ ذَاكِرًا لِلَّهِ مَعَ الْهُبُوبِ فَيَسْأَلُ اللَّهُ خَيْرًا أَنَّهُ يُعْطِيهِ فَأَوْجَزَ فَقَالَ: فَيَتَعَارُّ لِيَجْمَعَ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ وَإِنَّمَا يُوجَدُ ذَلِكَ عِنْدَ مَنْ تَعَوَّدَ الذِّكْرَ فَاسْتَأْنَسَ بِهِ وَغَلَبَ عَلَيْهِ حَتَّى صَارَ الذِّكْرُ حَدِيثَ نَفْسِهِ فِي نَوْمِهِ وَيَقَظَتِهِ وَصَرَّحَ (عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ) بِاللَّفْظِ وَعَرَّضَ بِالْمَعْنَى وَذَلِكَ مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ الَّتِي أُوتِيَهَا وَظَاهِرُ قَوْلِهِ يَبِيتُ أَيْ: أَنَّ ذَا خَاصٌّ بِنَوْمِ اللَّيْلِ وَاشْتَرَطَ فِي ذَلِكَ الْمَبِيتِ عَلَى طُهْرٍ لِأَنَّ النَّوْمَ عَلَيْهِ يَقْتَضِي عُرُوجَ الرُّوحِ وَسُجُودَهَا تَحْتَ [ ص: 498 ] الْعَرْشِ الَّذِي هُوَ مَصْدَرُ الْمَوَاهِبِ فَمَنْ لَمْ يَبِتْ عَلَى طُهْرٍ لَا يَصِلُ لِذَلِكَ الْمَقَامِ الَّذِي مِنْهُ الْفَيْضُ وَالْإِنْعَامُ وَفِي خَبَرِ الْبَيْهَقِيِّ إِنَّ الْأَرْوَاحَ يُعْرَجُ بِهَا فِي مَنَامِهَا فَتُؤْمَرُ بِالسُّجُودِ عِنْدَ الْعَرْشِ فَمَنْ بَاتَ طَاهِرًا سَجَدَ عِنْدَ الْعَرْشِ وَمَنْ كَانَ لَيْسَ بِطَاهِرٍ سَجَدَ بَعِيدًا عَنْهُ وَفِيهِ نَدْبُ الْوُضُوءِ لِلنَّوْمِ (حم د) فِي الْأَدَبِ (هـ) فِي الدُّعَاءِ كُلُّهُمْ (عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ .

(ما من مسلم يبيت على ذكر) لله تعالى من نحو قراءة وتكبير وتسبيح وتهليل وتحميد (طاهرا) عن الحدثين والخبث طهارة كاملة ولو بالتيمم بشرطه (فيتعار) بعين مهملة وراء مشددة يقال تعار إذا انتبه من نومه مع صوت أو بمعنى تمطى، قال جمع: والأول أنسب لأن الاستعمال فيه أخذ من عوار الظليم وهو صوته والمعنى فيهب من نومه (من الليل) أي وقت كان والثلث الأخير أرجى لذلك فمن خصه بالنصف الثاني فقد حجر واسعا (فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه) قال الطيبي : عبر بقوله يتعار دون يهب أو يستيقظ ونحوهما لزيادة معنى أراد أن يخبر من هب من نومه ذاكرا لله مع الهبوب فيسأل الله خيرا أنه يعطيه فأوجز فقال: فيتعار ليجمع بين المعنيين وإنما يوجد ذلك عند من تعود الذكر فاستأنس به وغلب عليه حتى صار الذكر حديث نفسه في نومه ويقظته وصرح (عليه الصلاة والسلام) باللفظ وعرض بالمعنى وذلك من جوامع الكلم التي أوتيها وظاهر قوله يبيت أي: أن ذا خاص بنوم الليل واشترط في ذلك المبيت على طهر لأن النوم عليه يقتضي عروج الروح وسجودها تحت [ ص: 498 ] العرش الذي هو مصدر المواهب فمن لم يبت على طهر لا يصل لذلك المقام الذي منه الفيض والإنعام وفي خبر البيهقي إن الأرواح يعرج بها في منامها فتؤمر بالسجود عند العرش فمن بات طاهرا سجد عند العرش ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا عنه وفيه ندب الوضوء للنوم (حم د) في الأدب (هـ) في الدعاء كلهم (عن معاذ) بن جبل رمز لحسنه ورواه عنه أيضا النسائي في اليوم والليلة .