8129 - مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت (ق) عن أبي موسى (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتُ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ) تَشْبِيهُ الْبَيْتِ بِالْحَيِّ وَالْمَيِّتِ مِنْ حَيْثُ وُجُودُ الذِّكْرِ وَعَدَمُهُ شَبَّهَ الذَّاكِرَ بِالْحَيِّ الَّذِي تَزَيَّنَ ظَاهِرُهُ بِنُورِ الْحَيَاةِ وَإِشْرَاقِهَا فِيهِ وَبِالتَّصَرُّفِ التَّامِّ فِيمَا يُرِيدُ وَبَاطِنُهُ مُنَوَّرٌ بِالْعِلْمِ وَالْفَهْمِ فَكَذَا الذَّاكِرُ يُزَيِّنُ ظَاهِرَهُ بِنُورِ الْعَمَلَ وَبَاطِنَهُ بِنُورِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ فَقَلْبُهُ قَارٌّ فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ وَسِرُّهُ فِي مَخْدَعِ الْوَصْلِ وَغَيْرُ الذَّاكِرِ ظَاهِرُهُ عَاطِلٌ وَبَاطِنُهُ بَاطِلٌ وَقِيلَ الْمُضَافُ فِيهِ مُقَدَّرٌ أَيْ: مِثْلُ سَاكِنِ الْبَيْتِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ سَاكِنَ الْبَيْتِ حَيٌّ فَكَيْفَ يَكُونُ مِثْلَ الْمَيِّتِ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْحَيَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَنْ يَنْتَفِعُ بِحَيَاتِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ فَلَا يَكُونُ نَفْسُ الْمُشَبَّهِ كَمَا شَبَّهَ الْمُؤْمِنَ بِالْحَيِّ وَالْكَافِرَ بِالْمَيِّتِ مَعَ كَوْنِهِمَا حَيَّيْنِ فِي آيَةٍ: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ عَلَى أَنَّ تَشْبِيهَ غَيْرِ الذَّاكِرِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ظَاهِرَهُ عَاطِلٌ وَبَاطِنَهُ بَاطِلٌ أَنْسَبُ مِنْ تَشْبِيهِ بَيْتِهِ بِهِ (ق عَنْ أَبِي مُوسَى ) .

(مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت) تشبيه البيت بالحي والميت من حيث وجود الذكر وعدمه شبه الذاكر بالحي الذي تزين ظاهره بنور الحياة وإشراقها فيه وبالتصرف التام فيما يريد وباطنه منور بالعلم والفهم فكذا الذاكر يزين ظاهره بنور العمل وباطنه بنور العلم والمعرفة فقلبه قار في حظيرة القدس وسره في مخدع الوصل وغير الذاكر ظاهره عاطل وباطنه باطل وقيل المضاف فيه مقدر أي: مثل ساكن البيت واعترض بأن ساكن البيت حي فكيف يكون مثل الميت؟ وأجيب بأن الحي المشبه به من ينتفع بحياته بذكر الله وطاعته فلا يكون نفس المشبه كما شبه المؤمن بالحي والكافر بالميت مع كونهما حيين في آية: أومن كان ميتا فأحييناه على أن تشبيه غير الذاكر من جهة أن ظاهره عاطل وباطنه باطل أنسب من تشبيه بيته به (ق عن أبي موسى ) .