8161 - -مثل أمتي مثل المطر: لا يدرى أوله خير، أم آخره (حم ت) عن أنس (حم) عن عمار (ع) عن علي (طب) عن ابن عمر وابن عمرو (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى) أَيْ: بِالرَّأْيِ وَالِاسْتِنْبَاطِ (أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ) قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : نَفَى تَعَلُّقَ الْعِلْمِ بِتَفَاوُتِ طَبَقَاتِ الْأُمَّةِ فِي الْخَيْرِيَّةِ وَأَرَادَ بِهِ التَّفَاوُتَ لِاخْتِصَاصِ كُلٍّ مِنْهُمْ بِخَاصِّيَّةٍ تُوجِبُ خَيْرِيَّتَهَا كَمَا أَنَّ كُلَّ نَوْبَةٍ مِنْ نُوَبِ الْمَطَرِ لَهَا فَائِدَةٌ فِي النَّمَاءِ لَا يُمْكِنُ إِنْكَارُهَا وَالْحُكْمُ بِعَدَمِ نَفْعِهَا، فَإِنَّ الْأَوَّلِينَ آمَنُوا بِمَا شَاهَدُوا مِنَ الْمُعْجِزَاتِ وَتَلَقَّوْا دَعْوَةَ الرَّسُولِ بِالْإِجَابَةِ وَالْإِيمَانِ، وَالْآخِرِينَ آمَنُوا بِالْغَيْبِ لِمَا تَوَاتَرَ عِنْدَهُمْ مِنَ الْآيَاتِ وَاتَّبَعُوا [ ص: 517 ] الَّذِينَ قَبْلَهُمْ بِالْإِحْسَانِ وَكَمَا اجْتَهَدَ الْأَوَّلُونَ فِي التَّأْسِيسِ وَالتَّمْهِيدِ اجْتَهَدَ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي التَّجْرِيدِ وَالتَّلْخِيصِ وَصَرَفُوا عُمْرَهُمْ فِي التَّقْدِيرِ وَالتَّأْكِيدِ فَكُلٌّ مَغْفُورٌ وَسَعْيُهُ مَشْكُورٌ وَأَجْرُهُ مَوْفُورٌ إِلَى هُنَا كَلَامُ الْقَاضِي ، وَقَدْ تَمَسَّكَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِيمَا رَجَّحَهُ مِنْ أَنَّ الْأَفْضَلِيَّةَ الْمَذْكُورَةَ فِي حَدِيثِ خَيْرِ النَّاسِ قَرْنِي إِنَّمَا هِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَجْمُوعِ لَا الْأَفْرَادِ وَأَجَابَ عَنْهُ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِمَّنْ يُشْتَبَهُ عَلَيْهِ الْحَالُ فِي زَمَنِ عِيسَى وَيَرَوْنَ مَا فِي زَمَنِهِ مِنَ الْبَرَكَةِ وَانْتِظَامِ شَمْلِ الْإِسْلَامِ فَيُشْتَبَهُ الْحَالُ عَلَى مَنْ شَاهَدَ ذَلِكَ أَيُّ الزَّمَانَيْنِ خَيْرٌ وَهَذَا الِاشْتِبَاهُ مُنْدَفِعٌ بِخَيْرِ خَيْرِ النَّاسِ قَرْنِي . اهـ. (حم ت عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (حم عَنْ عَمَّارٍ) بْنِ يَاسِرٍ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الزَّبَدِيُّ ضَعِيفٌ، وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : ضَعَّفَهُ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ (ع عَنْ عَلِيٍّ ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (طب عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ ذَكَرَهُ أَيْضًا الْهَيْثَمِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَهُ طُرُقٌ قَدْ يَرْتَقِي بِهَا إِلَى الصِّحَّةِ. وَأَغْرَبَ النَّوَوِيُّ فَعَزَاهُ فِي فَتَاوِيهِ إِلَى مُسْنَدِ أَبِي يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مَعَ أَنَّهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ بِإِسْنَادٍ أَقْوَى مِنْهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ .

(مثل أمتي مثل المطر لا يدرى) أي: بالرأي والاستنباط (أوله خير أم آخره) قال البيضاوي : نفى تعلق العلم بتفاوت طبقات الأمة في الخيرية وأراد به التفاوت لاختصاص كل منهم بخاصية توجب خيريتها كما أن كل نوبة من نوب المطر لها فائدة في النماء لا يمكن إنكارها والحكم بعدم نفعها، فإن الأولين آمنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول بالإجابة والإيمان، والآخرين آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات واتبعوا [ ص: 517 ] الذين قبلهم بالإحسان وكما اجتهد الأولون في التأسيس والتمهيد اجتهد المتأخرون في التجريد والتلخيص وصرفوا عمرهم في التقدير والتأكيد فكل مغفور وسعيه مشكور وأجره موفور إلى هنا كلام القاضي ، وقد تمسك ابن عبد البر بهذا الحديث فيما رجحه من أن الأفضلية المذكورة في حديث خير الناس قرني إنما هي بالنسبة إلى المجموع لا الأفراد وأجاب عنه النووي بأن المراد ممن يشتبه عليه الحال في زمن عيسى ويرون ما في زمنه من البركة وانتظام شمل الإسلام فيشتبه الحال على من شاهد ذلك أي الزمانين خير وهذا الاشتباه مندفع بخير خير الناس قرني . اهـ. (حم ت عن أنس) بن مالك (حم عن عمار) بن ياسر قال الهيثمي : وفيه موسى بن عبيدة الزبدي ضعيف، وقال الزركشي : ضعفه النووي في فتاويه (ع عن علي ) أمير المؤمنين (طب عن ابن عمرو) بن العاص وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف ذكره أيضا الهيثمي ، وقال ابن حجر في الفتح: هو حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة. وأغرب النووي فعزاه في فتاويه إلى مسند أبي يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف مع أنه عند الترمذي بإسناد أقوى منه من حديث أنس وصححه ابن حبان من حديث عمار .