8176 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (هـ) عن عائشة (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ) أَيْ: بِكُلِّ مَا عُرِفَ مِنَ الطَّاعَةِ مِنَ الدُّعَاءِ إِلَى التَّوْحِيدِ وَالْأَمْرِ بِالْعِبَادَةِ وَالْعَدْلِ بَيْنَ النَّاسِ (وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) أَيِ: الْمَعَاصِي وَالْفَوَاحِشِ وَمَا خَالَفَ الشَّرْعَ مِنْ جُزْئِيَّاتِ الْأَحْكَامِ. وَعَرَّفَهُمَا إِشَارَةً إِلَى تَقَرُّرِهِمَا وَثُبُوتِهِمَا وَفِي رِوَايَةٍ عَرَّفَ الْأَوَّلَ وَنَكَّرَ الثَّانِي، وَوَجْهُهُ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ الْمَعْرُوفَ مَعْهُودٌ مَأْلُوفٌ وَالْمُنْكَرَ مَجْهُولٌ كَمَعْدُومٍ، قَالَ الْقَاضِي : الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ يَكُونُ وَاجِبًا وَمَنْدُوبًا عَلَى حَسَبِ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبٌ كُلُّهُ لِأَنَّ جَمِيعَ مَا أَنْكَرَهُ الشَّرْعُ [ ص: 522 ] حَرَامٌ (قَبْلَ أَنْ تَدْعُوَا فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ) زَادَ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي رِوَايَتِهِمَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ يَرْفَعُهُ وَقَبْلَ أَنْ تَسْتَغْفِرُوا فَلَا يُغْفَرُ لَكُمْ إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ لَا يُقَرِّبُ أَجَلًا وَإِنَّ الْأَحْبَارَ مِنَ الْيَهُودِ وَالرُّهْبَانَ مِنَ النَّصَارَى لَمَّا تَرَكُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ أَنْبِيَائِهِمْ ثُمَّ عَمَّهَمُ الْبَلَاءُ. اهـ. بِنَصِّهِ؛ وَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ الزَّاهِدَ مَنْ تَرَكَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ نُزِعَتْ مِنْهُ الطَّاعَةُ وَلَوْ أَمَرَ وَلَدَهُ أَوْ عَبْدَهُ لَاسْتَخَفَّ بِهِ فَكَيْفَ يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ مِنْ خَالِقِهِ؟ وَأَخَذَ الذَّهَبِيُّ مِنْ هَذَا الْوَعِيدِ أَنَّ تَرْكَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ الْكَبَائِرِ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ أَصْلٌ فِي الدِّينِ وَعُمْدَةٌ مِنْ عُمَدِ الْمُسْلِمِينَ وَخِلَافَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالْمَقْصُودُ الْأَكْبَرُ مِنْ فَائِدَةِ بَعْثِ النَّبِيِّينَ وَهُوَ فَرْضٌ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ مَثْنَى وَفُرَادَى بِشَرْطِ الْقُدْرَةِ وَالْأَمْنِ (هـ عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ لِينٌ؛ وَأَقُولُ: فِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : صَالِحٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ فِي الْكَاشِفِ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَقَالَ أَحْمَدُ : لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ .

(مروا بالمعروف) أي: بكل ما عرف من الطاعة من الدعاء إلى التوحيد والأمر بالعبادة والعدل بين الناس (وانهوا عن المنكر) أي: المعاصي والفواحش وما خالف الشرع من جزئيات الأحكام. وعرفهما إشارة إلى تقررهما وثبوتهما وفي رواية عرف الأول ونكر الثاني، ووجهه الإشارة إلى أن المعروف معهود مألوف والمنكر مجهول كمعدوم، قال القاضي : الأمر بالمعروف يكون واجبا ومندوبا على حسب ما يؤمر به والنهي عن المنكر واجب كله لأن جميع ما أنكره الشرع [ ص: 522 ] حرام (قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم) زاد الطبراني وأبو نعيم في روايتهما عن ابن عمر يرفعه وقبل أن تستغفروا فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف لا يقرب أجلا وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم البلاء. اهـ. بنصه؛ وقال عمر : إن الزاهد من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نزعت منه الطاعة ولو أمر ولده أو عبده لاستخف به فكيف يستجاب دعاؤه من خالقه؟ وأخذ الذهبي من هذا الوعيد أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الكبائر، قال ابن العربي : والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل في الدين وعمدة من عمد المسلمين وخلافة رب العالمين والمقصود الأكبر من فائدة بعث النبيين وهو فرض على جميع الناس مثنى وفرادى بشرط القدرة والأمن (هـ عن عائشة ) قال الهيثمي : في إسناده لين؛ وأقول: فيه معاوية بن هشام ، قال ابن معين : صالح وليس بذاك، وهشام بن سعد قال في الكاشف: قال أبو حاتم : لا يحتج به، وقال أحمد : لم يكن بالحافظ .