فهذه الأقاويل دالة في الظاهر على أنهم لم يغضبوا لاشتغال قلوبهم بمهمات دينهم ، ويحتمل أن يكون ذلك قد أثر في قلوبهم ، ولكنهم لم يشتغلوا به ، واشتغلوا بما كان هو الأغلب على قلوبهم ، فإذا اشتغال القلب ببعض المهمات لا يبعد أن يمنع هيجان الغضب عند فوات بعض المحاب ، فإذا يتصور فقد الغيظ إما باشتغال القلب بمهم أو بغلبة نظر التوحيد أو بسبب ثالث : وهو أن يعلم أن الله يحب منه أن لا يغتاظ فيطفئ ، شدة حبه لله غيظه ، وذلك غير محال في أحوال نادرة وقد عرفت بهذا أن الطريق للخلاص من نار الغضب محو حب الدنيا عن القلب وذلك بمعرفة آفات الدنيا ، وغوائلها ، كما سيأتي في كتاب ذم الدنيا ، ومن أخرج حب المزايا عن القلب تخلص من أكثر أسباب الغضب ، وما لا يمكن محوه يمكن كسره ، وتضعيفه فيضعف الغضب بسببه ، ويهون دفعه نسأل الله حسن التوفيق بلطفه وكرمه إنه على كل شيء قدير والحمد لله وحده .

.

فَهَذِهِ الْأَقَاوِيلُ دَالَّةٌ فِي الظَّاهِرِ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَغْضَبُوا لِاشْتِغَالِ قُلُوبِهِمْ بِمُهِمَّاتِ دِينِهِمْ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ قَدْ أَثَّرَ فِي قُلُوبِهِمْ ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَشْتَغِلُوا بِهِ ، وَاشْتَغَلُوا بِمَا كَانَ هُوَ الْأَغْلَبُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، فَإِذَا اشْتِغَالُ الْقَلْبِ بِبَعْضِ الْمُهِمَّاتِ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَمْنَعَ هَيَجَانَ الْغَضَبِ عِنْدَ فَوَاتِ بَعْضِ الْمَحَابِّ ، فَإِذًا يُتَصَوَّرُ فَقْدُ الْغَيْظِ إِمَّا بِاشْتِغَالِ الْقَلْبِ بِمُهِمٍّ أَوْ بِغَلَبَةِ نَظَرِ التَّوْحِيدِ أَوْ بِسَبَبٍ ثَالِثٍ : وَهُوَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنْهُ أَنْ لَا يَغْتَاظَ فَيُطْفِئُ ، شِدَّةُ حُبِّهِ لِلَّهِ غَيْظَهُ ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُحَالٍ فِي أَحْوَالٍ نَادِرَةٍ وَقَدْ عَرَفْتُ بِهَذَا أَنَّ الطَّرِيقَ لِلْخَلَاصِ مِنْ نَارِ الْغَضَبِ مَحْوُ حُبِّ الدُّنْيَا عَنِ الْقَلْبِ وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ آفَاتِ الدُّنْيَا ، وَغَوَائِلِهَا ، كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَابِ ذَمِّ الدُّنْيَا ، وَمَنْ أَخْرَجَ حُبَّ الْمَزَايَا عَنِ الْقَلْبِ تَخَلَّصَ مِنْ أَكْثَرِ أَسْبَابِ الْغَضَبِ ، وَمَا لَا يُمْكِنُ مَحْوُهُ يُمْكِنُ كَسْرُهُ ، وَتَضْعِيفُهُ فَيَضْعُفُ الْغَضَبُ بِسَبَبِهِ ، وَيَهُونُ دَفْعُهُ نَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ التَّوْفِيقِ بِلُطْفِهِ وَكَرَمِهِ إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ .

.

التالي السابق

عرض الحاشية

(فَهَذِهِ الْأَقَاوِيلُ دَالَّةٌ فِي الظَّاهِرِ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَغْضَبُوا لِاشْتِغَالِ قُلُوبِهِمْ بِمُهِمَّاتِ دِينِهِمْ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَثَّرَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَشْتَغِلُوا بِهِ، وَاشْتَغَلُوا بِمَا كَانَ هُوَ الْأَغْلَبُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَإِذَا اشْتِغَالُ الْقَلْبِ بِبَعْضِ الْمُهِمَّاتِ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَمْنَعَ هَيَجَانَ الْغَضَبِ عِنْدَ فَوَاتِ بَعْضِ الْمَحَابِّ، فَإِذًا يُتَصَوَّرُ فَقْدُ الْغَيْظِ إِمَّا بِاشْتِغَالِ الْقَلْبِ بِمُهِمٍّ) دِينِيٍّ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِغْرَاقِ (أَوْ بِغَلَبَةِ نَظَرِ التَّوْحِيدِ) ، وَهَذَانَ السَّبَبَانِ قَدْ ذُكِرَا .

(وَسَبَبٌ ثَالِثٌ: وَهُوَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنْهُ أَنْ لَا يَغْتَاظَ، فَتُطْفِئُ شِدَّةُ حُبِّهِ لِلَّهِ غَيْظَهُ، وَذَلِكَ غَيْرُ مُحَالٍ فِي أَحْوَالٍ نَادِرَةٍ) عَزِيزَةِ الْوُقُوعِ، فَإِنَّهَا تَسْتَدْعِي كَمَالَ الْحُبِّ، وَاسْتِدَامَةَ الْمُرَاقَبَةِ، (وَقَدْ عَرَفْتُ بِهَذَا أَنَّ طَرِيقَ الْخَلَاصِ مِنْ نَارِ الْغَضَبِ مَحْوُ حُبِّ الدُّنْيَا مِنْ) لَوْحِ (الْقَلْبِ) ; لِأَنَّهُ مِنْ لَوَازِمِهِ، (وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ آفَاتِ الدُّنْيَا، وَغَوَائِلِهَا، كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَابِ ذَمِّ الدُّنْيَا، وَمَنْ أَخْرَجَ حُبَّ الْمَزَايَا) جَمَعَ مَزِيَّةٍ (مِنَ الْقَلْبِ تَخَلَّصَ مَنْ أَكْثَرِ أَسْبَابِ الْغَضَبِ، وَمَا لَا يُمْكِنُ مَحْوُهُ) مِنْ لَوْحِ الْقَلْبِ (فَيُمْكِنُ كَسْرُهُ، وَتَضْعِيفُهُ) ، وَتَوْهِينُهُ (فَيَضْعُفُ الْغَضَبُ بِسَبَبِهِ، وَيَهُونُ دَفْعُهُ) .

(فهذه الأقاويل دالة في الظاهر على أنهم لم يغضبوا لاشتغال قلوبهم بمهمات دينهم، ويحتمل أن يكون قد أثر ذلك في قلوبهم، ولكنهم لم يشتغلوا به، واشتغلوا بما كان هو الأغلب على قلوبهم، فإذا اشتغال القلب ببعض المهمات لا يبعد أن يمنع هيجان الغضب عند فوات بعض المحاب، فإذا يتصور فقد الغيظ إما باشتغال القلب بمهم) ديني على وجه الاستغراق (أو بغلبة نظر التوحيد) ، وهذان السببان قد ذكرا .

(وسبب ثالث: وهو أن يعلم أن الله يحب منه أن لا يغتاظ، فتطفئ شدة حبه لله غيظه، وذلك غير محال في أحوال نادرة) عزيزة الوقوع، فإنها تستدعي كمال الحب، واستدامة المراقبة، (وقد عرفت بهذا أن طريق الخلاص من نار الغضب محو حب الدنيا من) لوح (القلب) ; لأنه من لوازمه، (وذلك بمعرفة آفات الدنيا، وغوائلها، كما سيأتي في كتاب ذم الدنيا، ومن أخرج حب المزايا) جمع مزية (من القلب تخلص من أكثر أسباب الغضب، وما لا يمكن محوه) من لوح القلب (فيمكن كسره، وتضعيفه) ، وتوهينه (فيضعف الغضب بسببه، ويهون دفعه) .