بيان أخلاق المتواضعين .

ومجامع ، ما يظهر فيه أثر التواضع والتكبر .

اعلم أن التكبر يظهر في شمائل الرجل كصعر في وجهه ونظره شزرا وإطراقه رأسه وجلوسه متربعا أو متكئا وفي ، أقواله حتى في صوته ونغمته وصيغته في الإيراد ويظهر في ، مشيته وتبختره ، وقيامه وجلوسه وحركاته ، وسكناته ، وفي تعاطيه لأفعاله ، وفي سائر تقلباته في أحواله وأقواله وأعماله .

فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله ومنهم من يتكبر في بعض ويتواضع في بعض .

فمنها التكبر بأن يحب قيام الناس له أو بين يديه .

وقد قال علي كرم الله وجهه : من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى رجل قاعد وبين يديه قوم قيام .

وقال أنس لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له ؛ لما يعلمون من كراهته لذلك .

ومنها : أن لا يمشي إلا ومعه غيره يمشي خلفه .

قال أبو الدرداء « لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشى خلفه » وكان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من عبيده إذ كان لا يتميز عنهم في صورة ظاهرة .

ومشى قوم خلف الحسن البصري فمنعهم وقال : ما يبقى هذا من قلب العبد ؟! وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأوقات يمشي مع بعض الأصحاب ، فيأمرهم بالتقدم ويمشي في غمارهم إما لتعليم غيره ، أو لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب كما أخرج الثوب الجديد في الصلاة ، وأبدله بالخليع لأحد هذين المعنيين .

ومنها أن لا يزور غيره ، وإن كان يحصل من زيارته خير لغيره في الدين ، وهو ضد التواضع .

روي أن سفيان الثوري قدم الرملة فبعث إليه إبراهيم بن أدهم أن تعال ، فحدثنا فجاء ، سفيان فقيل له : يا أبا إسحاق ، تبعث إليه بمثل هذا ? فقال : أردت أن أنظر كيف تواضعه .

ومنها أن يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه ، إلا أن يجلس بين يديه ، والتواضع خلافه .

قال ابن وهب جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد فمس فخذي فخذه ، فنحيت نفسي عنه فأخذ ثيابي فجرني إلى نفسه ، وقال لي : لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة وإني لا أعرف رجلا منكم شرا مني ؟! وقال أنس : كانت الوليدة من ولائد المدينة تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينزع يده منها حتى تذهب به حيث شاءت ومنها: أن يتوقى مجالسة المرضى والمعلولين، ويتحاشى عنهم، وهو من الكبر، دخل رجل وعليه جدري تقشر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من أصحابه يأكلون، فما جلس إلى أحد إلا قام من جنبه، فأجلسه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، وكان عبد الله بن عمر لا يحبس عن طعامه مجذوما ولا أبرص ولا مبتلى إلا أقعدهم على مائدته .

ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلا في بيته ، والتواضع خلافه ، روي أن عمر بن عبد العزيز أتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج يطفأ ، فقال الضيف : أقوم إلى المصباح فأصلحه فقال ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه قال أفأنبه : الغلام فقال هي أول نومة نامها فقام وأخذ البطة وملأ المصباح زيتا فقال الضيف : قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين فقال : ذهبت وأنا عمر ، ورجعت وأنا عمر ، ما نقص مني شيء ، وخير الناس من كان عند الله متواضعا .

ومنها : أن لا يأخذ متاعه ويحمله إلى بيته ، وهو خلاف عادة المتواضعين ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وقال علي كرم الله وجهه: «لا ينقص الرجل الكامل من كماله ما حمل من شيء إلى عياله» ، وكان أبو عبيدة بن الجراح وهو أمير يحمل سطلا له من خشب إلى الحمام، وقال ثابت بن أبي مالك : رأيت أبا هريرة أقبل من السوق يحمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة لمروان، فقال: أوسع الطريق للأمير يا ابن أبي مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

(بَيَانُ أَخْلَاقِ الْمُتَوَاضِعِينَ، وَبَيَانُ مَا يَظْهَرُ فِيهِ أَثَرُ التَّوَاضُعِ وَالْكِبْرِ) *

(اعْلَمْ) أَرْشَدَكَ اللَّهُ تَعَالَى (أَنَّ الْكِبْرَ يَظْهَرُ فِي شَمَائِلِ الرَّجُلِ) أَيْ: أَخْلَاقِهِ (كَصَعَرٍ فِي وَجْهِهِ) أَيِ: ازْوِرَارٍ (وَنَظَرِهِ شَزْرًا) بِأَنْ يَكُونَ بِمُؤَخَّرِ عَيْنَيْهِ كَالْمُعْرِضِ الْمُتَغَضِّبِ (وَإِطْرَاقِهِ رَأْسَهُ) إِلَى الْأَرْضِ (وَجُلُوسِهِ مُتَرَبِّعًا أَوْ مُتَّكِئًا، وَ) يَظْهَرُ أَيْضًا (فِي أَقْوَالِهِ حَتَّى فِي صَوْتِهِ وَنَغَمَتِهِ وَصِيغَتِهِ فِي الْإِيرَادِ، وَ) يَظْهَرُ أَيْضًا (فِي مِشْيَتِهِ وَتَبَخْتُرِهِ، وَقِيَامِهِ وَجُلُوسِهِ، وَفِي حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ، وَفِي تَعَاطِيهِ لِأَفْعَالِهِ، وَفِي سَائِرِ تَقَلُّبَاتِهِ فِي أَحْوَالِهِ وَأَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، فَمِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ مَنْ يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ) فَهُوَ الْمَقِيتُ الْمُمَقَّتُ (وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَكَبَّرُ فِي بَعْضٍ وَيَتَوَاضَعُ فِي بَعْضٍ) وَهُوَ دُونَ الْأَوَّلِ .

(فَمِنْهَا) أَيْ: مِنْ أَخْلَاقِ الْمُتَكَبِّرِينَ (التَّكَبُّرُ بِأَنْ يُحِبَّ قِيَامَ النَّاسِ لَهُ) إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ (أَوْ) يُحِبَّ بِأَنْ يَقُومَ النَّاسُ (بَيْنَ يَدَيْهِ) كَهَيْئَةِ الْغِلْمَانِ (وَقَدْ قَالَ عَلِيٌّ -كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ-: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ) أَيْ: مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ دُخُولَهَا (فَلْيَنْظُرْ إِلَى رَجُلٍ قَاعِدٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ قَوْمٌ قِيَامٌ) وَمَعْنَاهُ فِي الْمَرْفُوعِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ نَحْوَهُ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَعِنْدَ ابْنِ جَرِيرٍ بِلَفْظِ: "وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ".

(وَقَالَ أَنَسٌ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لَهُ؛ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهَتِهِ لِذَلِكَ) تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ أَدَابِ الصُّحْبَةِ، وَفِي كِتَابِ أَخْلَاقِ النُّبُوَّةِ .

(وَمِنْهَا: أَنْ لَا يَمْشِيَ إِلَّا وَمَعَهُ غَيْرُهُ يَمْشِي خَلْفَهُ. قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ("لَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَزْدَادُ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا مَا مُشِيَ خَلْفَهُ") أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَنْزٍ قَالَ: "لَقِيَنَا كُرَيْبُ بْنُ أَبِي بُرْهَةَ رَاكِبًا، وَوَرَاءَهُ غُلَامٌ لَهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ، فَذَكَرَهُ" .

(وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (لَا يُعْرَفُ مِنْ) بَيْنِ (عَبِيدِهِ) وَغِلْمَانِهِ (إِذْ كَانَ لَا يَتَمَيَّزُ عَنْهُمْ فِي صُورَةٍ ظَاهِرَةٍ) فَكَانَ إِذَا مَشَى بَيْنَهُمْ أَوْ قَعَدَ مَعَهُمْ لَمْ يُعْرَفْ .

(وَمَشَى قَوْمٌ خَلْفَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ) رَحَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ (فَمَنَعَهُمْ) عَنِ الْمَشْيِ خَلْفَهُ (وَقَالَ: مَا يُبْقِي هَذَا مِنْ قَلْبِ الْعَبْدِ؟!) أَيْ: لِأَنَّهُ مَذَلَّةُ لِلتَّابِعِ وَفِتْنَةٌ لِلْمَتْبُوعِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

(وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ يَمْشِي مَعَ الْأَصْحَابِ، فَيَأْمُرُهُمْ بِالتَّقَدُّمِ) عَلَيْهِ (وَيَمْشِي) هُوَ خَلْفَهُمْ، أَوْ (فِي غِمَارِهِمْ) أَيْ: جَمَاعَتِهِمْ (إِمَّا لِتَعْلِيمِ غَيْرِهِ، أَوْ لِيَنْفِيَ عَنْ نَفْسِهِ وَسْوَاسَ الشَّيْطَانِ بِالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا "أَنَّهُ خَرَجَ يَمْشِي إِلَى الْبَقِيعِ، فَتَبِعَهُ أَصْحَابُهُ، فَوَقَفَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَتَقَدَّمُوا، وَمَشَى خَلْفَهُمْ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ، فَأَشْفَقْتُ أَنْ يَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ" وَهُوَ مُنْكَرٌ، فِيهِ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ. اهـ .

قُلْتُ: وَبِخَطِّ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بِسِيَاقٍ مُطَوَّلٍ، وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا .

(كَمَا أَخْرَجَ الثَّوْبَ الْجَدِيدَ فِي الصَّلَاةِ، وَأَبْدَلَهُ بِالْخَلِيعِ لِأَحَدِ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ) قَالَ [ ص: 379 ] الْعِرَاقِيُّ: الْمَعْرُوفُ نَزْعُ الشِّرَاكِ الْجَدِيدِ وَرَدُّ الشِّرَاكِ الْخَلَقِ، أَوْ نَزْعُ الْخَمِيصَةِ وَلُبْسُ الْأَنْبِجَانِيَّةِ، وَكِلَاهُمَا قَدْ تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ .

(وَمِنْهَا أَنْ لَا يَزُورَ غَيْرَهُ، وَإِنْ كَانَ يَحْصُلُ مِنْ زِيَارَتِهِ خَيْرٌ لِغَيْرِهِ فِي الدِّينِ، وَهُوَ ضِدُّ التَّوَاضُعِ، رُوِيَ أَنَّ سُفْيَانَ) بْنَ سَعِيدٍ (الثَّوْرِيَّ) رَحِمَهُ اللَّهِ (قَدِمَ الرَّمْلَةَ) مَدِينَةَ فِلَسْطِينَ (فَبَعَثَ إِلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، يَقُولُ لَهُ: (أَنْ تَعَالَ، فَحَدِّثْنَا، فَجَاءَهُمْ سُفْيَانُ) فَحَدَّثَهُ (فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، تَبْعَثُ إِلَيْهِ بِمِثْلِ هَذَا؟ فَقَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَنْظُرَ كَيْفَ تَوَاضُعُهُ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ أَبُو عِيسَى الْحَوَارِيُّ "لَمَّا قَدِمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ الرَّمْلَةَ أَوْ بَيْتَ الْمَقْدِسِ أَرْسَلَ إِلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ، فَقَالَ: حَدِّثْنَا، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ تَبْعَثُ إِلَيْهِ بِمِثْلِ هَذِهِ؟ قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَنْظُرَ كَيْفَ تَوَاضُعُهُ، قَالَ: فَجَاءَ فَحَدَّثَهُمْ" .

(وَمِنْهَا أَنْ يَسْتَنْكِفَ عَنْ جُلُوسِ غَيْرِهِ بِالْقُرْبِ مِنْهُ، إِلَّا أَنْ يَجْلِسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالتَّوَاضُعُ خِلَافُهُ، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ) وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ، مَوْلَاهُمْ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، الْحَافِظُ، الْفَقِيهُ، ثِقَةٌ، عَابِدٌ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ وَلَهُ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ سَنَةً، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ (جَلَسْتُ إِلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ، يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، صَدُوقٌ، عَابِدٌ، مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ، وَالْأَرْبَعَةُ (فَمَسَّ فَخِذِي فَخِذَهُ، فَنَحَّيْتُ نَفْسِي عَنْهُ) أَيْ: بَعُدَتْ عَنْهُ فِي الْجُلُوسِ (فَأَخَذَ بِثِيَابِي فَجَرَّنِي إِلَى نَفْسِهِ، وَقَالَ لِي: لِمَ تَفْعَلُونَ بِي مَا تَفْعَلُونَ بِالْجَبَابِرَةِ) أَيْ: فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (وَإِنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْكُمْ رَجُلًا شَرًّا مَنِّي؟!

وَقَالَ أَنَسٌ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (كَانَتِ الْوَلِيدَةُ مِنْ وَلَائِدِ الْمَدِينَةِ) أَيِ: الْجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ مِنْ جَوَارِيهَا (تَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْهَا حَتَّى تَذْهَبَ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ) تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ آدَابِ الْمَعِيشَةِ، وَفِي كِتَابِ أَخْلَاقِ النُّبُوَّةِ .

(وَمِنْهَا: أَنْ يَتَوَقَّى مُجَالَسَةَ الْمَرْضَى وَالْمَعْلُولِينَ، وَيَتَحَاشَى عَنْهُمْ، وَهُوَ مِنَ الْكِبْرِ) رُوِيَ أَنَّهُ (دَخَلَ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ جُدَرِيٌّ تَقَشَّرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعِنْدَهُ أَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ، فَمَا جَلَسَ) الرَّجُلُ الْمَذْكُورُ (إِلَى أَحَدٍ إِلَّا قَامَ مِنْ جَنْبِهِ) تَقَذُّرًا لَهُ (فَأَجْلَسَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى جَنْبِهِ) وَأَطْعَمَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَرِيبًا .

(وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (لَا يَحْبِسُ عَنْ طَعَامِهِ مَجْذُومًا وَلَا أَبْرَصَ وَلَا مُبْتَلًى) بِعِلَّةٍ (إِلَّا أَقْعَدَهُمْ عَلَى مَائِدَتِهِ) وَأَكَلَ مَعَهُمْ ثِقَةً بِاللَّهِ، وَتَوَاضُعًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

(وَمِنْهَا أَنْ لَا يَتَعَاطَى بِيَدِهِ شُغُلًا فِي بَيْتِهِ، وَالتَّوَاضُعُ خِلَافُهُ، رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (أَتَاهُ لَيْلَةً ضَيْفٌ وَكَانَ يَكْتُبُ) شَيْئًا (فَكَادَ السِّرَاجُ يُطْفَأُ، فَقَالَ الضَّيْفُ: أَقُومُ إِلَى الْمِصْبَاحِ فَأُصْلِحُهُ) اسْتَأْذَنَهُ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِي دَارِ مَنْ أَضَافَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ (فَقَالَ) لَهُ: لَا؛ إِذْ (لَيْسَ مِنْ كَرَمِ الرَّجُلِ أَنْ يَسْتَخْدِمَ ضَيْفَهُ) لِأَنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ إِكْرَامُهُ، وَالِاسْتِخْدَامُ يُنَاقِضُ الْإِكْرَامَ (قَالَ: فَأُنَبِّهُ الْغُلَامَ) يُصْلِحُهُ (قَالَ) : لَا (هِيَ) أَيِ: النَّوْمَةُ (أَوَّلُ نَوْمَةٍ نَامَهَا) اللَّيْلَةَ، فَلَا تُشَوِّشْ عَلَيْهِ نَوْمَهُ (فَقَامَ) عُمَرُ (وَأَخَذَ الْبَطَّةَ) الَّتِي فِيهَا الدُّهْنُ (وَمَلَأَ الْمِصْبَاحَ زَيْتًا) وَرَدَّ الْبَطَّةَ إِلَى مَكَانِهَا، ثُمَّ جَلَسَ (فَقَالَ الضَّيْفُ: قُمْتَ أَنْتَ بِنَفْسِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟!) مُتَعَجِّبًا مِنْ ذَلِكَ؛ لِمُخَالَفَتِهِ عَادَةَ الْوُلَاةِ، فَضْلًا عَنِ الْخُلَفَاءِ (قَالَ: ذَهَبْتُ وَأَنَا عُمَرُ، وَرَجَعْتُ وَأَنَا عُمَرُ، مَا نَقَصَ مِنِّي شَيْءٌ، وَخَيْرُ النَّاسِ مَنْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ مُتَوَاضِعًا) رَوَاهُ الْقُشَيْرِيُّ فِي الرِّسَالَةِ نَحْوَهُ، دُونَ قَوْلِهِ: "وَخَيْرُ النَّاسِ" إِلَخْ .

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ: "سَهِرْتُ لَيْلَةً عِنْدَ عُمَرَ، فَاعْتَلَّ السِّرَاجُ، فَذَهَبْتُ أَقُومُ أُصْلِحُهُ، فَأَمَرَنِي عُمَرُ أَنْ أَجْلِسَ، ثُمَّ قَامَ فَأَصْلَحَهُ، ثُمَّ عَادَ فَجَلَسَ، فَقَالَ: قُمْتُ وَأَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَجَلَسْتُ وَأَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَلُؤْمٌ بِالرَّجُلِ أَنْ يَسْتَخْدِمَ ضَيْفَهُ" .

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الزُّهْدِ مِنْ طَرِيقِ [ ص: 380 ] عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ .

(وَمِنْهَا: أَنْ لَا يَأْخُذَ مَتَاعَهُ وَيَحْمِلَهُ إِلَى بَيْتِهِ، وَهُوَ خِلَافُ عَادَةِ الْمُتَوَاضِعِينَ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَفْعَلُ ذَلِكَ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي شِرَائِهِ لِلسَّرَاوِيلِ وَحَمْلِهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

قُلْتُ: وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: "وَكَانَ لَا يَمْنَعُهُ الْحَيَاءُ أَنْ يَحْمِلَ بِضَاعَتَهُ مِنَ السُّوقِ إِلَى أَهْلِهِ" هَكَذَا رَوَاهُ الْقُشَيْرِيُّ فِي الرِّسَالَةِ بِلَا سَنَدٍ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَرِيبًا .

(وَقَالَ عَلِيٌّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: "لَا يَنْقُصُ الرَّجُلُ مِنْ كَمَالِهِ مَا حَمَلَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى عِيَالِهِ") أَوْرَدَهُ الْمُوسَوِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ .

(وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ) عَامِرُ (بْنُ الْجَرَّاحِ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (وَهُوَ أَمِيرٌ) عَلَى دِمَشْقَ مِنْ جِهَةِ عُمَرَ (يَحْمِلُ سَطْلًا لَهُ مِنْ خَشَبٍ إِلَى الْحَمَّامِ) فَيَغْتَسِلُ بِهِ، وَلَا يَأْنَفُ مِنْ ذَلِكَ؛ تَوَاضُعًا لِلَّهِ تَعَالَى .

(وَقَالَ ثَابِتُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ) هَكَذَا فِي سَائِرِ نُسَخِ الْكِتَابِ، وَهُوَ غَلَطٌ مِنَ النُّسَّاخِ، وَالصَّوَابُ: ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، وَهُوَ الْقُرَظِيُّ، حَلِيفُ الْأَنْصَارِ، أَبُو مَالِكٍ، وَيُقَالُ: أَبُو يَحْيَى الْمَدَنِيُّ، إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي قُرَيْظَةَ، لَهُ رِوَايَةٌ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَهُ ابْنُ مَعِينٍ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: قَدِمَ أَبُو مَالِكٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَامٍ مِنَ الْيَمَنِ، وَهُوَ مِنْ كِنْدَةَ، فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْظَةَ، فَعُرِفَ بِهِمْ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ (رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (أَقْبَلَ مِنَ السُّوقِ يَحْمِلُ حُزْمَةَ حَطَبٍ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ) أَيْ: نَائِبٌ بِالْمَدِينَةِ (لِمَرْوَانَ) بْنِ الْحَكَمِ (فَقَالَ: أَوْسِعِ الطَّرِيقَ لِلْأَمِيرِ يَا ابْنَ أَبِي مَالِكٍ ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّ ثَعْلَبَةَ بْنَ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيَّ حَدَّثَهُ "أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَقْبَلَ فِي السُّوقِ" فَذَكَرَهُ، وَزَادَ: "فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ، تُكْفَى هَذَا، فَقَالَ: أَوْسِعِ الطَّرِيقَ لِلْأَمِيرِ وَالْحُزْمَةُ عَلَيْهِ" .

وَقَالَ الْقُشَيْرِيُّ فِي الرِّسَالَةِ: سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ السَّرَّاجَ الطُّوسِيَّ يَقُولُ: "رُؤِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ وَعَلَى ظَهْرِهِ حُزْمَةُ حَطَبٍ، وَهُوَ يَقُولُ: طَرِّقُوا لِلْأَمِيرِ" .

(بيان أخلاق المتواضعين، وبيان ما يظهر فيه أثر التواضع والكبر) *

(اعلم) أرشدك الله تعالى (أن الكبر يظهر في شمائل الرجل) أي: أخلاقه (كصعر في وجهه) أي: ازورار (ونظره شزرا) بأن يكون بمؤخر عينيه كالمعرض المتغضب (وإطراقه رأسه) إلى الأرض (وجلوسه متربعا أو متكئا، و) يظهر أيضا (في أقواله حتى في صوته ونغمته وصيغته في الإيراد، و) يظهر أيضا (في مشيته وتبختره، وقيامه وجلوسه، وفي حركاته وسكناته، وفي تعاطيه لأفعاله، وفي سائر تقلباته في أحواله وأقواله وأعماله، فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله) فهو المقيت الممقت (ومنهم من يتكبر في بعض ويتواضع في بعض) وهو دون الأول .

(فمنها) أي: من أخلاق المتكبرين (التكبر بأن يحب قيام الناس له) إذا ورد عليهم (أو) يحب بأن يقوم الناس (بين يديه) كهيئة الغلمان (وقد قال علي -كرم الله وجهه-: من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار) أي: ممن يستحق دخولها (فلينظر إلى رجل قاعد وبين يديه قوم قيام) ومعناه في المرفوع من حديث عمرو بن مرة الجهني: "من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار" رواه الطبراني في الكبير من حديث معاوية نحوه، ورواه أحمد وهناد وأبو داود والترمذي وحسنه، وعند ابن جرير بلفظ: "وجبت له النار".

(وقال أنس) رضي الله عنه: (لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رأوه لم يقوموا له؛ لما يعلمون من كراهته لذلك) تقدم ذلك في كتاب أداب الصحبة، وفي كتاب أخلاق النبوة .

(ومنها: أن لا يمشي إلا ومعه غيره يمشي خلفه. قال أبو الدرداء) رضي الله عنه: ("لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشي خلفه") أخرجه أبو نعيم في الحلية، عن إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن مضر، عن عبيد الله بن زحر، عن الهيثم بن خالد، عن سليمان بن عنز قال: "لقينا كريب بن أبي برهة راكبا، ووراءه غلام له، فقال: سمعت أبا الدرداء يقول، فذكره" .

(وكان عبد الرحمن بن عوف) رضي الله عنه (لا يعرف من) بين (عبيده) وغلمانه (إذ كان لا يتميز عنهم في صورة ظاهرة) فكان إذا مشى بينهم أو قعد معهم لم يعرف .

(ومشى قوم خلف الحسن البصري) رحمه الله تعالى، وهو راكب على حمار (فمنعهم) عن المشي خلفه (وقال: ما يبقي هذا من قلب العبد؟!) أي: لأنه مذلة للتابع وفتنة للمتبوع، وقد تقدم .

(وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأوقات يمشي مع الأصحاب، فيأمرهم بالتقدم) عليه (ويمشي) هو خلفهم، أو (في غمارهم) أي: جماعتهم (إما لتعليم غيره، أو لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب) .

قال العراقي: رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا "أنه خرج يمشي إلى البقيع، فتبعه أصحابه، فوقف، فأمرهم أن يتقدموا، ومشى خلفهم، فسئل عن ذلك فقال: إني سمعت خفق نعالكم، فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر" وهو منكر، فيه جماعة ضعفاء. اهـ .

قلت: وبخط الحافظ ابن حجر: رواه أحمد بسياق مطول، وابن ماجه مختصرا .

(كما أخرج الثوب الجديد في الصلاة، وأبدله بالخليع لأحد هذين المعنيين) قال [ ص: 379 ] العراقي: المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق، أو نزع الخميصة ولبس الأنبجانية، وكلاهما قد تقدم في الصلاة .

(ومنها أن لا يزور غيره، وإن كان يحصل من زيارته خير لغيره في الدين، وهو ضد التواضع، روي أن سفيان) بن سعيد (الثوري) رحمه الله (قدم الرملة) مدينة فلسطين (فبعث إليه إبراهيم بن أدهم) رحمه الله تعالى، يقول له: (أن تعال، فحدثنا، فجاءهم سفيان) فحدثه (فقيل له: يا أبا إسحاق، تبعث إليه بمثل هذا؟ فقال: أردت أن أنظر كيف تواضعه) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية، عن أحمد بن إسحاق، وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى بن أيوب قال: قال أبو عيسى الحواري "لما قدم سفيان الثوري الرملة أو بيت المقدس أرسل إليه إبراهيم بن أدهم، فقال: حدثنا، فقيل له: يا أبا إسحاق تبعث إليه بمثل هذه؟ قال: إنما أردت أن أنظر كيف تواضعه، قال: فجاء فحدثهم" .

(ومنها أن يستنكف عن جلوس غيره بالقرب منه، إلا أن يجلس بين يديه، والتواضع خلافه، قال ابن وهب) وهو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري، الحافظ، الفقيه، ثقة، عابد، مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة، روى له الجماعة (جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد) بفتح الراء وتشديد الواو، يكنى أبا عبد الرحمن، صدوق، عابد، مات سنة تسع وخمسين، روى له البخاري في التاريخ، والأربعة (فمس فخذي فخذه، فنحيت نفسي عنه) أي: بعدت عنه في الجلوس (فأخذ بثيابي فجرني إلى نفسه، وقال لي: لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة) أي: في الجلوس بين أيديهم (وإني لا أعرف منكم رجلا شرا مني؟!

وقال أنس) رضي الله عنه: (كانت الوليدة من ولائد المدينة) أي: الجارية الصغيرة من جواريها (تأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ينزع يده منها حتى تذهب به حيث شاءت) تقدم في كتاب آداب المعيشة، وفي كتاب أخلاق النبوة .

(ومنها: أن يتوقى مجالسة المرضى والمعلولين، ويتحاشى عنهم، وهو من الكبر) روي أنه (دخل رجل وعليه جدري تقشر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده أصحابه يأكلون، فما جلس) الرجل المذكور (إلى أحد إلا قام من جنبه) تقذرا له (فأجلسه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى جنبه) وأطعمه، وقد تقدم الكلام عليه قريبا .

(وكان عبد الله بن عمر) رضي الله عنه (لا يحبس عن طعامه مجذوما ولا أبرص ولا مبتلى) بعلة (إلا أقعدهم على مائدته) وأكل معهم ثقة بالله، وتواضعا لله عز وجل .

(ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلا في بيته، والتواضع خلافه، روي أن عمر بن عبد العزيز) رحمه الله تعالى (أتاه ليلة ضيف وكان يكتب) شيئا (فكاد السراج يطفأ، فقال الضيف: أقوم إلى المصباح فأصلحه) استأذنه في ذلك؛ لأنه لا ينبغي للضيف أن يتصرف في دار من أضافه إلا بإذنه (فقال) له: لا؛ إذ (ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه) لأن المأمور به إكرامه، والاستخدام يناقض الإكرام (قال: فأنبه الغلام) يصلحه (قال) : لا (هي) أي: النومة (أول نومة نامها) الليلة، فلا تشوش عليه نومه (فقام) عمر (وأخذ البطة) التي فيها الدهن (وملأ المصباح زيتا) ورد البطة إلى مكانها، ثم جلس (فقال الضيف: قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين؟!) متعجبا من ذلك؛ لمخالفته عادة الولاة، فضلا عن الخلفاء (قال: ذهبت وأنا عمر، ورجعت وأنا عمر، ما نقص مني شيء، وخير الناس من كان عند الله متواضعا) رواه القشيري في الرسالة نحوه، دون قوله: "وخير الناس" إلخ .

وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن الوليد، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا ابن كثير بن مروان، عن رجاء بن حيوة قال: "سهرت ليلة عند عمر، فاعتل السراج، فذهبت أقوم أصلحه، فأمرني عمر أن أجلس، ثم قام فأصلحه، ثم عاد فجلس، فقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، وجلست وأنا عمر بن عبد العزيز، ولؤم بالرجل أن يستخدم ضيفه" .

ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد من طريق [ ص: 380 ] عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، فذكر مثله .

(ومنها: أن لا يأخذ متاعه ويحمله إلى بيته، وهو خلاف عادة المتواضعين، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل ذلك) .

قال العراقي: رواه أبو يعلى من حديث أبي هريرة في شرائه للسراويل وحملها، وقد تقدم .

قلت: وفي حديث أبي سعيد الخدري: "وكان لا يمنعه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله" هكذا رواه القشيري في الرسالة بلا سند، وسيأتي الكلام عليه قريبا .

(وقال علي -رضي الله عنه-: "لا ينقص الرجل من كماله ما حمل من شيء إلى عياله") أورده الموسوي في نهج البلاغة .

(وكان أبو عبيدة) عامر (بن الجراح) رضي الله عنه (وهو أمير) على دمشق من جهة عمر (يحمل سطلا له من خشب إلى الحمام) فيغتسل به، ولا يأنف من ذلك؛ تواضعا لله تعالى .

(وقال ثابت بن أبي مالك) هكذا في سائر نسخ الكتاب، وهو غلط من النساخ، والصواب: ثعلبة بن أبي مالك، وهو القرظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى المدني، إمام مسجد بني قريظة، له رواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله ابن معين. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال ابن سعد: قدم أبو مالك، واسمه عبد الله بن سام من اليمن، وهو من كندة، فتزوج امرأة من قريظة، فعرف بهم، روى له البخاري وأبو داود وابن ماجه (رأيت أبا هريرة) رضي الله عنه (أقبل من السوق يحمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة) أي: نائب بالمدينة (لمروان) بن الحكم (فقال: أوسع الطريق للأمير يا ابن أبي مالك ) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية فقال: حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن زياد القرظي أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه "أن أبا هريرة أقبل في السوق" فذكره، وزاد: "فقلت: أصلحك الله، تكفى هذا، فقال: أوسع الطريق للأمير والحزمة عليه" .

وقال القشيري في الرسالة: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول: "رؤي أبو هريرة وهو أمير المدينة وعلى ظهره حزمة حطب، وهو يقول: طرقوا للأمير" .