فكان nindex.php?page=treesubj&link=29639_28713 nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد وغيره من الأئمة يبينون فساد قول الجهمية، سواء قالوا: إنه في كل مكان، أو قالوا: لا داخل العالم ولا خارجه، أو قالوا: إنه في العالم أو خارج العالم، إذ جماع قولهم أنه ليس مباينا للعالم، مختصا بما فوق العالم.

ثم هم مع هذا مضطربون: يقولون هذا تارة، وهذا تارة، ولا يمكن بعض طوائفهم أن يفسد مقالة الأخرى لاشتراكهم في الأصل الفاسد.

ولهذا كان الحلولية والاتحادية منهم الذين يقولون: إنه في كل [ ص: 149 ] مكان يحتجون على النفاة منهم، الذين يقولون: ليس مباينا للعالم ولا مداخلا له، بأنا قد اتفقنا على أنه ليس فوق العالم، وإذا ثبت ذلك تعين مداخلته للعالم، إما أن يكون وجوده وجود العالم، أو يحل في العالم، أو يتحد به، كما قد عرف من مقالاتهم.

والذين أنكروا الحلول والاتحاد من الجهمية، ليست لهم على هؤلاء حجة إلا من جنس حجة المثبتة عليهم، وهو قول المثبتة: إن ما لا يكون داخلا ولا مباينا غير موجود، فإن أقروا بصحة هذه الحجة بطل قولهم، وإن لم يقروا بصحتها أمكن إخوانهم الجهمية الحلولية أن لا يقروا بصحة حجتهم، إذ هما من جنس واحد.

فَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=29639_28713 nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ يُبَيِّنُونَ فَسَادَ قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ، سَوَاءٌ قَالُوا: إِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، أَوْ قَالُوا: لَا دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ، أَوْ قَالُوا: إِنَّهُ فِي الْعَالَمِ أَوْ خَارِجَ الْعَالَمِ، إِذْ جِمَاعُ قَوْلِهِمْ أَنَّهُ لَيْسَ مُبَايِنًا لِلْعَالَمِ، مُخْتَصًّا بِمَا فَوْقَ الْعَالَمِ.

ثُمَّ هُمْ مَعَ هَذَا مُضْطَرِبُونَ: يَقُولُونَ هَذَا تَارَةً، وَهَذَا تَارَةً، وَلَا يُمْكِنُ بَعْضُ طَوَائِفِهِمْ أَنْ يُفْسِدَ مَقَالَةَ الْأُخْرَى لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي الْأَصْلِ الْفَاسِدِ.

وَلِهَذَا كَانَ الْحُلُولِيَّةُ وَالِاتِّحَادِيَّةُ مِنْهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّهُ فِي كُلِّ [ ص: 149 ] مَكَانٍ يَحْتَجُّونَ عَلَى النُّفَاةِ مِنْهُمْ، الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَيْسَ مُبَايِنًا لِلْعَالَمِ وَلَا مُدَاخِلًا لَهُ، بِأَنَّا قَدِ اتَّفَقْنَا عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فَوْقَ الْعَالَمِ، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ تَعَيَّنَ مُدَاخَلَتُهُ لِلْعَالَمِ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ وُجُودُهُ وُجُودَ الْعَالَمِ، أَوْ يَحِلُّ فِي الْعَالَمِ، أَوْ يَتَّحِدُ بِهِ، كَمَا قَدْ عُرِفَ مِنْ مَقَالَاتِهِمْ.

وَالَّذِينَ أَنْكَرُوا الْحُلُولَ وَالِاتِّحَادَ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ، لَيْسَتْ لَهُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ حُجَّةٌ إِلَّا مِنْ جِنْسِ حُجَّةِ الْمُثْبِتَةِ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ قَوْلُ الْمُثْبِتَةِ: إِنَّ مَا لَا يَكُونُ دَاخِلًا وَلَا مُبَايِنًا غَيْرُ مَوْجُودٍ، فَإِنْ أَقَرُّوا بِصِحَّةِ هَذِهِ الْحُجَّةِ بَطَلَ قَوْلُهُمْ، وَإِنْ لَمْ يُقِرُّوا بِصِحَّتِهَا أَمْكَنَ إِخْوَانُهُمُ الْجَهْمِيَّةُ الْحُلُولِيَّةُ أَنْ لَا يُقِرُّوا بِصِحَّةِ حُجَّتِهِمْ، إِذْ هُمَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ.