قلت: وهذا الذي اعتمده nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي في هذه المسألة، فإنه ذكر في nindex.php?page=treesubj&link=29620حدوث الأجسام  سبعة مسالك وزيف ستة منها:

الأول: مسلك الإمكان وأنه ممكن، وكل ممكن محدث.

والثاني: مسلك الاختصاص.

الثالث: مسلك الحيز المعين.

الرابع: مسلك القدم: أنه قديم.

والخامس: مسلك الإمكان أيضا، لكن فيه تقدير الحدوث بطريقة أخرى.

والسادس: مسلك الحركة والسكون الذي قدمه الرازي.

[ ص: 449 ] وقد تقدم ما اعترض به هو nindex.php?page=showalam&ids=13688والأرموي وغيرهما على هذه المسالك وبينوا به فسادها.

قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي اعْتَمَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=29620حُدُوثِ الْأَجْسَامِ  سَبْعَةَ مَسَالِكَ وَزَيَّفَ سِتَّةً مِنْهَا:

الْأَوَّلُ: مَسْلَكُ الْإِمْكَانِ وَأَنَّهُ مُمْكِنٌ، وَكُلُّ مُمْكِنٍ مُحْدَثٌ.

وَالثَّانِي: مَسْلَكُ الِاخْتِصَاصِ.

الثَّالِثُ: مَسْلَكُ الْحَيِّزِ الْمُعَيَّنِ.

الرَّابِعُ: مَسْلَكُ الْقِدَمِ: أَنَّهُ قَدِيمٌ.

وَالْخَامِسُ: مَسْلَكُ الْإِمْكَانِ أَيْضًا، لَكِنَّ فِيهِ تَقْدِيرَ الْحُدُوثِ بِطَرِيقَةٍ أُخْرَى.

وَالسَّادِسُ: مَسْلَكُ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ الَّذِي قَدَّمَهُ الرَّازِيُّ.

[ ص: 449 ] وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا اعْتَرَضَ بِهِ هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=13688وَالْأَرْمَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَلَى هَذِهِ الْمَسَالِكِ وَبَيَّنُوا بِهِ فَسَادَهَا.