قال nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي : "الحجة الثانية : أنه لو قامت الحوادث بذات الرب تعالى لكان لها سبب . والسبب إما الذات وإما خارج عنها . فإن كان هو الذات وجب دوامها بدوام [ ص: 41 ] الذات ، وخرجت عن أن تكون حادثة وإن كان خارجا عن الذات فإما أن يكون معلولا للإله تعالى أو لا يكون معلولا له . فإن كان الأول لزم الدور ، وإن كان الثاني فذلك الخارج يكون واجب الوجود بذاته مفيدا للإله تعالى صفاته ، فكان أولى أن يكون هو الإله .

وهذه المحالات إنما لزمت من nindex.php?page=treesubj&link=29627قيام الحوادث بذات الرب تبارك وتعالى فتكون محالا"   .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ : "الْحُجَّةُ الثَّانِيَةُ : أَنَّهُ لَوْ قَامَتِ الْحَوَادِثُ بِذَاتِ الرَّبِّ تَعَالَى لَكَانَ لَهَا سَبَبٌ . وَالسَّبَبُ إِمَّا الذَّاتُ وَإِمَّا خَارِجٌ عَنْهَا . فَإِنْ كَانَ هُوَ الذَّاتَ وَجَبَ دَوَامُهَا بِدَوَامِ [ ص: 41 ] الذَّاتِ ، وَخَرَجَتْ عَنْ أَنْ تَكُونَ حَادِثَةً وَإِنْ كَانَ خَارِجًا عَنِ الذَّاتِ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَعْلُولًا لِلْإِلَهِ تَعَالَى أَوْ لَا يَكُونُ مَعْلُولًا لَهُ . فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ لَزِمَ الدَّوْرُ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَذَلِكَ الْخَارِجُ يَكُونُ وَاجِبَ الْوُجُودِ بِذَاتِهِ مُفِيدًا لِلْإِلَهِ تَعَالَى صِفَاتِهِ ، فَكَانَ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ هُوَ الْإِلَهَ .

وَهَذِهِ الْمُحَالَاتُ إِنَّمَا لَزِمَتْ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=29627قِيَامِ الْحَوَادِثِ بِذَاتِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَتَكُونُ مُحَالًا"   .