هذا كله كلام أبي المعالي وأصحابه. فقد ذكر في nindex.php?page=treesubj&link=28838تسمية غلاة المجسمة مشبهة قولين لأبي الحسن، والمنصور عندهم هو [ ص: 386 ] القول الثاني، وأن لازم المذهب ليس بمذهب. فأما المجسمة غير الغلاة فلا يسمون مشبهة على القولين.

ومعلوم أن القائلين بالعلو على العرش بل بالجهة ليسوا بذلك من الغلاة بلا نزاع، سواء صرحوا بأنه جسم غير مركب، أو قالوا بالتركيب، أو نفوهما جميعا، إذ القول بأن الله تعالى نفسه فوق العالم، هو قول الصفاتية من الكلابية، والكرامية، وأئمة الأشعرية، مع جماهير طوائف المسلمين، فيمتنع إطلاق اسم المشبهة على هؤلاء، وإنما يطلق عليهم الجهمية من المعتزلة ونحوهم. وغلاة المجسمة عنده الذين ذكر فيهم قولين، هم الذين يثبتون مع التجسيم صورة الإنسان، أو يثبتون له اللحم والدم، كما ذكره.

هَذَا كُلُّهُ كَلَامُ أَبِي الْمَعَالِي وَأَصْحَابِهِ. فَقَدْ ذَكَرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28838تَسْمِيَةِ غُلَاةِ الْمُجَسِّمَةِ مُشْبِهَةً قَوْلَيْنِ لِأَبِي الْحَسَنِ، وَالْمَنْصُورُ عِنْدَهُمْ هُوَ [ ص: 386 ] الْقَوْلُ الثَّانِي، وَأَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ. فَأَمَّا الْمُجَسِّمَةُ غَيْرُ الْغُلَاةِ فَلَا يُسَمَّوْنَ مُشَبِّهَةً عَلَى الْقَوْلَيْنِ.

وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْقَائِلِينَ بِالْعُلُوِّ عَلَى الْعَرْشِ بَلْ بِالْجِهَةِ لَيْسُوا بِذَلِكَ مِنَ الْغُلَاةِ بِلَا نِزَاعٍ، سَوَاءٌ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ جِسْمٌ غَيْرُ مُرَكَّبٍ، أَوْ قَالُوا بِالتَّرْكِيبِ، أَوْ نَفَوْهُمَا جَمِيعًا، إِذِ الْقَوْلُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَفْسَهُ فَوْقَ الْعَالَمِ، هُوَ قَوْلُ الصِّفَاتِيَّةِ مِنَ الْكُلَّابِيَّةِ، وَالْكَرَّامِيَّةِ، وَأَئِمَّةِ الْأَشْعَرِيَّةِ، مَعَ جَمَاهِيرِ طَوَائِفِ الْمُسْلِمِينَ، فَيَمْتَنِعُ إِطْلَاقُ اسْمِ الْمُشَبِّهَةِ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَإِنَّمَا يُطْلِقُ عَلَيْهِمُ الْجَهْمِيَّةُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ. وَغُلَاةُ الْمُجَسِّمَةِ عِنْدَهُ الَّذِينَ ذَكَرَ فِيهِمْ قَوْلَيْنِ، هُمُ الَّذِينَ يُثْبِتُونَ مَعَ التَّجْسِيمِ صُورَةَ الْإِنْسَانِ، أَوْ يُثْبِتُونَ لَهُ اللَّحْمَ وَالدَّمَ، كَمَا ذَكَرَهُ.