nindex.php?page=treesubj&link=32103والشارع يحرم أشياء لما فيها من المفاسد ، فيغلط كثير من الناس فيدخلون في لفظه ما لم يقصده ، أو يقولونه أحاديث باطلة لم يقلها ، مثل نقل بعضهم أنه nindex.php?page=treesubj&link=4905نهى عن بيع وشرط ، ونقل بعضهم أنه نهى عن قفيز الطحان ، ونحو ذلك من الأحاديث الموضوعة . وقد يفهمون من كلامه معنى عاما يحرمون به ، فيفضي ذلك إلى تحريم أشياء لم يحرمها الله ورسوله ، كما يفضي ذلك فيما ذكره من نصوص تحريم الأعيان وتنجيسها .

وهذا قد دخل فيه على الأمة ، يحرمون شيئا من الأعيان والعقود والأعمال لم يحرمها الشارع ، وقد ظن كثير من الناس أنه حرمها ، ثم إما [ ص: 300 ] أن يستحلوها بنوع من الحيل ، أو يقولون بألسنتهم : هي حرام ، وعملهم وعمل الناس بخلافه ، أو يلزمون ويلزمون أحيانا ما فيه ضرر عظيم .

nindex.php?page=treesubj&link=32103وَالشَّارِعُ يُحَرِّمُ أَشْيَاءَ لِمَا فِيهَا مِنَ الْمَفَاسِدِ ، فَيَغْلَطُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَيُدْخِلُونَ فِي لَفْظِهِ مَا لَمْ يَقْصِدْهُ ، أَوْ يُقَوِّلُونَهُ أَحَادِيثَ بَاطِلَةً لَمْ يَقُلْهَا ، مِثْلَ نَقْلِ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=4905نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ ، وَنَقْلِ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَفِيزِ الطَّحَّانِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ . وَقَدْ يَفْهَمُونَ مِنْ كَلَامِهِ مَعْنًى عَامًّا يُحَرِّمُونَ بِهِ ، فَيُفْضِي ذَلِكَ إِلَى تَحْرِيمِ أَشْيَاءَ لَمْ يُحَرِّمْهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، كَمَا يُفْضِي ذَلِكَ فِيمَا ذَكَرَهُ مِنْ نُصُوصٍ تَحْرِيمَ الْأَعْيَانِ وَتَنْجِيسَهَا .

وَهَذَا قَدْ دَخَلَ فِيهِ عَلَى الْأُمَّةِ ، يُحَرِّمُونَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْيَانِ وَالْعُقُودِ وَالْأَعْمَالِ لَمْ يُحَرِّمْهَا الشَّارِعُ ، وَقَدْ ظَنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ حَرَّمَهَا ، ثُمَّ إِمَّا [ ص: 300 ] أَنْ يَسْتَحِلُّوهَا بِنَوْعٍ مِنَ الْحِيَلِ ، أَوْ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : هِيَ حَرَامٌ ، وَعَمَلُهُمْ وَعَمَلُ النَّاسِ بِخِلَافِهِ ، أَوْ يَلْزَمُونَ وَيُلْزِمُونَ أَحْيَانًا مَا فِيهِ ضَرَرٌ عَظِيمٌ .