الثالث : في بيان غريب ما سبق :

nindex.php?page=treesubj&link=34079 "الحدث" بالتحريك : الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعروف في السنة .

"المحدث" : بكسر الدال ، اسم فاعل : أي من نصر جانيا وأواه وأجاره من خصمه وحال بينه وبين أن يقتص منه ، وبفتحها : الأمر المبتدع نفسه ، ويكون معنى الإيواء الرضا ، فإنه إذا رضي به وأقر فاعله من غير إنكار فقد آواه . والمراد بلعنة الملائكة والناس : المبالغة في الإبعاد من رحمة الله تعالى ، والمراد باللعن هنا : العذاب الذي يستحقه على ذنبه في أول الأمر ، وليس هو كلعن الكافر .

"الصرف والعدل" : بفتح أولهما : اختلف في تفسيرهما ، فيعد الجمهور الصرف الفريضة ، والعدل النافلة . وعن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي الصرف : التوبة ، والعدل : الفدية ، وقيل غير ذلك .

"انماع" : ذاب وسال . [ ص: 315 ]

الثَّالِثُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

nindex.php?page=treesubj&link=34079 "الْحَدَثُ" بِالتَّحْرِيكِ : الْأَمْرُ الْحَادِثُ الْمُنْكَرُ الَّذِي لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي السُّنَّةِ .

"الْمُحْدِثُ" : بِكَسْرِ الدَّالِ ، اسْمُ فَاعِلٍ : أَيْ مَنْ نَصَرَ جَانِيًا وَأَوَاهُ وَأَجَارَهُ مِنْ خَصْمِهِ وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْهُ ، وَبِفَتْحِهَا : الْأَمْرُ الْمُبْتَدَعُ نَفْسُهُ ، وَيَكُونُ مَعْنَى الْإِيوَاءِ الرِّضَا ، فَإِنَّهُ إِذَا رَضِيَ بِهِ وَأَقَرَّ فَاعِلَهُ مِنْ غَيْرِ إِنْكَارٍ فَقَدْ آوَاهُ . وَالْمُرَادُ بِلَعْنَةِ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ : الْمُبَالَغَةُ فِي الْإِبْعَادِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالْمُرَادُ بِاللَّعْنِ هُنَا : الْعَذَابُ الَّذِي يَسْتَحِقُّهُ عَلَى ذَنْبِهِ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ، وَلَيْسَ هُوَ كَلَعْنِ الْكَافِرِ .

"الصَّرْفُ وَالْعَدْلُ" : بِفَتْحِ أَوَّلِهِمَا : اخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِهِمَا ، فَيَعُدُّ الْجُمْهُورُ الصَّرْفَ الْفَرِيضَةَ ، وَالْعَدْلَ النَّافِلَةَ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ الصَّرْفُ : التَّوْبَةُ ، وَالْعَدْلُ : الْفِدْيَةُ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .

"انْمَاعَ" : ذَابَ وَسَالَ . [ ص: 315 ]