مختصر الروضة لَنَا : قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ وَالدَّعْوَى نَفْيُهُ ، وَلِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْخَصْمَيْنِ يُمْكِنُهُ التَّعْبِيرُ عَنْ دَعْوَاهُ بِعِبَارَةٍ نَافِيَةٍ ، كَقَوْلِ مُدَّعِي حُدُوثَ الْعَالَمِ : لَيْسَ بِقَدِيمٍ ، وَقِدَمُهُ لَيْسَ بِمُحْدَثٍ ، فَيَسْقُطُ الدَّلِيلُ عَنْهُمَا فَتَعُمُّ الْجَهَالَةُ وَيَقَعُ الْخَبْطُ وَيَضِيعُ الْحَقُّ ، وَطَرِيقُ الدَّلَالَةِ عَلَى النَّفْيِ بَيَانُ لُزُومِ الْمُحَالِ مِنَ الْإِثْبَاتِ وَنَحْوِهِ . قَالُوا : النَّفْيُ أَصْلِيُّ الْوُجُودِ ، فَاسْتُغْنِيَ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَلِأَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الدَّيْنُ لَا يَلْزَمُهُ دَلِيلٌ . قُلْنَا : الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الدَّلِيلِ لَا يُسْقِطُهُ ، وَتَعَذُّرُهُ مَمْنُوعٌ ، وَانْتِفَاءُ الدَّلِيلِ عَنِ الْمَدِينِ مَمْنُوعٌ ، إِذِ الْيَمِينُ دَلِيلٌ ، وَإِنْ سُلِّمَ فَلِتَعَذُّرِهِ ، إِذِ الشَّهَادَةُ عَلَى النَّفْيِ بَاطِلَةٌ لِتَعَذُّرِهَا ، وَلِأَنَّ ثُبُوتَ يَدِهِ عَلَى مِلْكِهِ أَغْنَاهُ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ إِجْمَاعِيٌّ كَنَفْيِ صَلَاةِ الضُّحَى ، أَوْ نَصِّيٌّ كَنَفْيِ زَكَاةِ الْحُلِيِّ ، أَوْ قِيَاسِيٌّ كَإِلْحَاقِ الْخُضْرَاوَاتِ بِالرُّمَّانِ فِي نَفْيِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ، وَعَلَى نَفْيِ الْعَقْلِيِّ مَا سَبَقَ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ إِجْمَاعِيٌّ " إِلَى آخِرِهِ . هَذَا بَيَانُ أَنْوَاعِ مَدَارِكِ نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَيْ : حَيْثُ قَدْ أَثْبَتْنَا أَنَّ نَافِيَ الْحُكْمَ يَلْزَمُهُ الدَّلِيلُ مُطْلَقًا ، فَالْحُكْمُ إِمَّا شَرْعِيٌّ أَوْ عَقْلِيٌّ . أَمَّا الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ ، فَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُ نَفْيِهِ الْإِجْمَاعَ ، " كَنَفْيِ " وُجُوبِ " صَلَاةِ الضُّحَى " ، فَإِنَّهَا بِالْإِجْمَاعِ لَا تَجِبُ ، لَكِنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُهُ النَّصَّ ، " كَنَفْيِ زَكَاةِ الْحُلِيِّ " وَالْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَ لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ وَ لَيْسَ فِي الْكُسْعَةِ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ وَالْكُسْعَةُ : الْحَمِيرُ ، وَالْجَبْهَةُ : الْخَيْلُ ، وَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُهُ الْقِيَاسَ ، كَقَوْلِنَا : لَا زَكَاةَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ ، بِالْقِيَاسِ عَلَى الرُّمَّانِ وَغَيْرِهِ مِمَّا لَا زَكَاةَ فِيهِ . وَأَمَّا الْحُكْمُ الْعَقْلِيُّ ، فَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِهِ " مَا سَبَقَ " يَعْنِي مِنْ لُزُومِ الْمُحَالِ مِنْ إِثْبَاتِهِ ، وَدَلِيلُ التَّلَازُمِ نَحْوُ : لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا [ الْأَنْبِيَاءِ : 22 ] ، لَكِنَّهُمَا مَا فَسَدَتَا ، فَلَزِمَ أَنْ لَا إِلَهَ فِيهِمَا إِلَّا اللَّهُ ؛ لِأَنَّ انْتِفَاءَ اللَّازِمِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ الْمَلْزُومِ ، وَفَسَادُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَازِمٌ لِوُجُودِ إِلَهَيْنِ فَأَكْثَرَ ، فَانْتِفَاءُ الْفَسَادِ فِيهِمَا يَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ آلِهَةٍ غَيْرِ اللَّهِ فِيهِمَا ، وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ .

مختصر الروضة لَنَا : قَوْلُهُ تَعَالَى : قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ وَالدَّعْوَى نَفْيُهُ ، وَلِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْخَصْمَيْنِ يُمْكِنُهُ التَّعْبِيرُ عَنْ دَعْوَاهُ بِعِبَارَةٍ نَافِيَةٍ ، كَقَوْلِ مُدَّعِي حُدُوثَ الْعَالَمِ : لَيْسَ بِقَدِيمٍ ، وَقِدَمُهُ لَيْسَ بِمُحْدَثٍ ، فَيَسْقُطُ الدَّلِيلُ عَنْهُمَا فَتَعُمُّ الْجَهَالَةُ وَيَقَعُ الْخَبْطُ وَيَضِيعُ الْحَقُّ ، وَطَرِيقُ الدَّلَالَةِ عَلَى النَّفْيِ بَيَانُ لُزُومِ الْمُحَالِ مِنَ الْإِثْبَاتِ وَنَحْوِهِ . قَالُوا : النَّفْيُ أَصْلِيُّ الْوُجُودِ ، فَاسْتُغْنِيَ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَلِأَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الدَّيْنُ لَا يَلْزَمُهُ دَلِيلٌ . قُلْنَا : الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الدَّلِيلِ لَا يُسْقِطُهُ ، وَتَعَذُّرُهُ مَمْنُوعٌ ، وَانْتِفَاءُ الدَّلِيلِ عَنِ الْمَدِينِ مَمْنُوعٌ ، إِذِ الْيَمِينُ دَلِيلٌ ، وَإِنْ سُلِّمَ فَلِتَعَذُّرِهِ ، إِذِ الشَّهَادَةُ عَلَى النَّفْيِ بَاطِلَةٌ لِتَعَذُّرِهَا ، وَلِأَنَّ ثُبُوتَ يَدِهِ عَلَى مِلْكِهِ أَغْنَاهُ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ إِجْمَاعِيٌّ كَنَفْيِ صَلَاةِ الضُّحَى ، أَوْ نَصِّيٌّ كَنَفْيِ زَكَاةِ الْحُلِيِّ ، أَوْ قِيَاسِيٌّ كَإِلْحَاقِ الْخُضْرَاوَاتِ بِالرُّمَّانِ فِي نَفْيِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ، وَعَلَى نَفْيِ الْعَقْلِيِّ مَا سَبَقَ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ إِجْمَاعِيٌّ " إِلَى آخِرِهِ . هَذَا بَيَانُ أَنْوَاعِ مَدَارِكِ نَفْيِ الْحُكْمِ ، أَيْ : حَيْثُ قَدْ أَثْبَتْنَا أَنَّ نَافِيَ الْحُكْمَ يَلْزَمُهُ الدَّلِيلُ مُطْلَقًا ، فَالْحُكْمُ إِمَّا شَرْعِيٌّ أَوْ عَقْلِيٌّ . أَمَّا الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ ، فَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُ نَفْيِهِ الْإِجْمَاعَ ، " كَنَفْيِ " وُجُوبِ " صَلَاةِ الضُّحَى " ، فَإِنَّهَا بِالْإِجْمَاعِ لَا تَجِبُ ، لَكِنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُهُ النَّصَّ ، " كَنَفْيِ زَكَاةِ الْحُلِيِّ " وَالْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ بِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ وَ لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ وَ لَيْسَ فِي الْكُسْعَةِ وَلَا فِي الْجَبْهَةِ صَدَقَةٌ وَالْكُسْعَةُ : الْحَمِيرُ ، وَالْجَبْهَةُ : الْخَيْلُ ، وَقَدْ يَكُونُ مَدْرَكُهُ الْقِيَاسَ ، كَقَوْلِنَا : لَا زَكَاةَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ ، بِالْقِيَاسِ عَلَى الرُّمَّانِ وَغَيْرِهِ مِمَّا لَا زَكَاةَ فِيهِ . وَأَمَّا الْحُكْمُ الْعَقْلِيُّ ، فَالدَّلِيلُ عَلَى نَفْيِهِ " مَا سَبَقَ " يَعْنِي مِنْ لُزُومِ الْمُحَالِ مِنْ إِثْبَاتِهِ ، وَدَلِيلُ التَّلَازُمِ نَحْوُ : لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا [ الْأَنْبِيَاءِ : 22 ] ، لَكِنَّهُمَا مَا فَسَدَتَا ، فَلَزِمَ أَنْ لَا إِلَهَ فِيهِمَا إِلَّا اللَّهُ ؛ لِأَنَّ انْتِفَاءَ اللَّازِمِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ الْمَلْزُومِ ، وَفَسَادُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَازِمٌ لِوُجُودِ إِلَهَيْنِ فَأَكْثَرَ ، فَانْتِفَاءُ الْفَسَادِ فِيهِمَا يَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ آلِهَةٍ غَيْرِ اللَّهِ فِيهِمَا ، وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ .