الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6435 - كلام ابن آدم كله عليه لا له، إلا أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو ذكر الله عز وجل - ت هـ ك هب) عن أم حبيبة - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَلَامُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ، إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) لِأَنَّ اللِّسَانَ تُرْجُمَانُ الْقَلْبِ، يُؤَدِّي إِلَيْهِ الْقَلْبُ عِلْمَ مَا فِيهِ فَيُعَبِّرُ عَنْهُ اللِّسَانُ، فَيَرْمِي بِهِ إِلَى الْأَسْمَاعِ فَيُولِجُ الْقَلْبَ إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ، وَكَلَامُ ابْنِ آدَمَ عَلَى ضُرُوبٍ، مِنْهَا مَا يَخْلُصُ لِلْآخِرَةِ فَذَلِكَ مَحْبُوبٌ مَطْلُوبٌ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ، وَمِنْهَا مَا يَخْلُصُ لِلدُّنْيَا وَلَا نَصِيبَ لِلْآخِرَةِ فِيهِ وَذَلِكَ مَرْغُوبٌ عَنْهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ فِي مَعَاشِهِمْ كَأَخْذٍوَعَطَاءٍ فَذَلِكَ مَأْذُونٌ فِيهِ وَالْحِسَابُ مِنْ وَرَائِهِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً لَمْ أَتَدَبَّرْهَا قَبْلَ التَّكَلُّمِ بِهَا إِلَّا نَدِمْتُ عَلَيْهَا، إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ الْآيَةَ. قَالَ: كَلَامٌ يَكُونُ بِخَيْرٍ فَهُوَ لَهُ وَفِيهِ ثَوَابٌ، وَشَرٌّ فَهُوَ عَلَيْهِ وَفِيهِ عِقَابٌ وَلَغْوٌ وَعَلَيْهِ حِسَابُهُ وَعِقَابُهُ، فَلَا يُضَيِّعْ نِعْمَةَ نُطْقِهِ فِيمَا لَا حَاجَةَ إِلَيْهِ، وَرُبَّمَا جَرَّ كَثْرَةُ الْكَلَامِ الْمُبَاحِ إِلَى الْحَرَامِ.

(ت هـ ك هب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ.

(كلام ابن آدم كله عليه لا له، إلا أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو ذكرا لله عز وجل) لأن اللسان ترجمان القلب، يؤدي إليه القلب علم ما فيه فيعبر عنه اللسان، فيرمي به إلى الأسماع فيولج القلب إن خيرا فخير وإن شرا فشر، وكلام ابن آدم على ضروب، منها ما يخلص للآخرة فذلك محبوب مطلوب متوعد عليه خير، ومنها ما يخلص للدنيا ولا نصيب للآخرة فيه وذلك مرغوب عنه متوعد عليه، ومنها ما لا بد لهم منه في معاشهم كأخذوعطاء فذلك مأذون فيه والحساب من ورائه، ومن ثم قال بعض السلف: ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة لم أتدبرها قبل التكلم بها إلا ندمت عليها، إلا ذكر الله، وهذا الحديث مقتبس من قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الآية. قال: كلام يكون بخير فهو له وفيه ثواب، وشر فهو عليه وفيه عقاب ولغو وعليه حسابه وعقابه، فلا يضيع نعمة نطقه فيما لا حاجة إليه، وربما جر كثرة الكلام المباح إلى الحرام.

(ت هـ ك هب عن أم حبيبة ) قال الترمذي : غريب.