الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6594 - كان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا - حم) عن عقبة بن عامر - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا اكْتَحَلَ اكْتَحَلَ وِتْرًا، وَإِذَا اسْتَجْمَرَ اسْتَجْمَرَ وِتْرًا) ظَاهِرُ السِّيَاقِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِجْمَارِ التَّبَخُّرُ بِنَحْوِ عُودٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الِاسْتِنْجَاءُ غَيْرَ أَنَّ اقْتِرَانَهُ بِالِاكْتِحَالِ يُبْعِدُهُ، وَفِي كَيْفِيَّةِ الْإِيتَارِ بِالِاكْتِحَالِ وَجْهَانِ، أَصَحُّهُمَا: فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلَاثَةً؛ لِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ: (كَانَ لَهُ مُكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا كُلَّ عَيْنٍ ثَلَاثَةَ أَطْرَافٍ) وَالثَّانِي: (يَكْتَحِلُ فِي عَيْنٍ وِتْرًا، وَفِي عَيْنٍ شَفْعًا؛ لِيَكُونَ الْمَجْمُوعُ وِتْرًا) لِمَا فِي الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِسَنَدٍ. قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : ضَعِيفٌ أَنَّهُ كَانَ إِذَا اكْتَحَلَ جَعَلَ فِي الْيُمْنَى ثَلَاثًا وَفِي الْيُسْرَى مَرَّتَيْنِ فَجَعَلَهُمَا وِتْرَهُ. وَفِي إِيضَاحِ التَّنْبِيهِ لِلْأَصْبَحِي تَفْسِيرُ هَذَا الْوَجْهِ، قَالَ: يَكْتَحِلُ فِي الْيُمْنَى أَرْبَعَةَ أَطْرَافٍ، وَفِي الْيُسْرَى ثَلَاثَةً، قَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : وَهُوَ تَقْيِيدٌ غَرِيبٌ. وَفِي أَحْكَامِ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ عَنْ أَنَسٍ : كَانَ الْمُصْطَفَى (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَكْتَحِلُ وِتْرًا، زَادَ ابْنُ وَضَّاحٍ: اثْنَيْنِ فِي كُلِّ عَيْنٍ وَقَسَمَ بَيْنَهُمَا وَاحِدَةً.

(حم عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ )، وَرَوَاهُ عَنْهُ الطَّبَرَانِيُّ اثْنَيْنِ أَيْضًا. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا ابْنَ لَهِيعَةَ ، وَرَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ.

(كان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا) ظاهر السياق أن المراد بالاستجمار التبخر بنحو عود، ويحتمل أن المراد الاستنجاء غير أن اقترانه بالاكتحال يبعده، وفي كيفية الإيتار بالاكتحال وجهان، أصحهما: في كل عين ثلاثة؛ لما رواه الترمذي وحسنه: (كان له مكحلة يكتحل منها كل عين ثلاثة أطراف) والثاني: (يكتحل في عين وترا، وفي عين شفعا؛ ليكون المجموع وترا) لما في الطبراني من حديث ابن عمر بسند. قال الولي العراقي : ضعيف أنه كان إذا اكتحل جعل في اليمنى ثلاثا وفي اليسرى مرتين فجعلهما وتره. وفي إيضاح التنبيه للأصبحي تفسير هذا الوجه، قال: يكتحل في اليمنى أربعة أطراف، وفي اليسرى ثلاثة، قال الولي العراقي : وهو تقييد غريب. وفي أحكام المحب الطبري عن أنس : كان المصطفى (صلى الله عليه وسلم) يكتحل وترا، زاد ابن وضاح: اثنين في كل عين وقسم بينهما واحدة.

(حم عن عقبة بن عامر )، ورواه عنه الطبراني اثنين أيضا. قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة ، ورمز المصنف لصحته.