الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6617 - كان إذا تغدى لم يتعش، وإذا تعشى لم يتغد - حل) عن أبي سعيد - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا تَغَدَّى لَمْ يَتَعَشَّ، وَإِذَا تَعَشَّى لَمْ يَتَغَدَّ) اجْتِنَابًا لِلشِّبَعِ وَإِيثَارًا لِلْجُوعِ، تَنَزُّهًا عَنِ الدُّنْيَا وَتَقَوِّيًا عَلَى الْعِبَادَةِ وَتَقْدِيمًا لِلْمُحْتَاجِينَ عَلَى نَفْسِهِ، كَمَا يَدُلُّ لَهُ خَبَرُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَائِشَةَ : مَا شَبِعَ ثَلَاثَةً تِبَاعًا، وَلَوْ شَاءَ لَشَبِعَ لَكِنَّهُ يُؤْثِرُ عَلَى نَفْسِهِ. قَالَ الْغَزَالِيُّ : فَيُنْدَبُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَلَى أَكْلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهَذَا هُوَ الْأَقَلُّ، وَمَا جَاوَزَ ذَلِكَ إِسْرَافٌ وَمُدَاوَمَةُ لِلشِّبَعِ، وَذَلِكَ فِعْلُ الْمُتْرَفِينَ.

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ الْحَجَّاجِ : دَعَا مُوسَى رَبَّهُ أَنْ يُغْنِيَهُ عَنِ النَّاسِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا مُوسَى أَمَا تُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَ بِغَدَائِكَ رَقَبَةً مِنَ النَّارِ وَبِعَشَائِكَ كَذَلِكَ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ. فَكَانَ يَتَغَدَّى عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَتَعَشَّى عِنْدَ آخَرَ، وَكَانَ ذَلِكَ رِفْعَةً فِي حَقِّهِ لِيَتَعَدَّى النَّفْعُ إِلَى عِتْقِ مَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِعِتْقِهِ مِنَ النَّارِ.

(حل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ غَفَلَ عَنْهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ لَهُ أَصْلًا، وَإِنَّمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ فِعْلِ أَبِي حُجَيْفَةَ.

(كان إذا تغدى لم يتعش، وإذا تعشى لم يتغد) اجتنابا للشبع وإيثارا للجوع، تنزها عن الدنيا وتقويا على العبادة وتقديما للمحتاجين على نفسه، كما يدل له خبر البيهقي عن عائشة : ما شبع ثلاثة تباعا، ولو شاء لشبع لكنه يؤثر على نفسه. قال الغزالي : فيندب للإنسان أن يقتصر في اليوم والليلة على أكلة واحدة وهذا هو الأقل، وما جاوز ذلك إسراف ومداومة للشبع، وذلك فعل المترفين.

[تنبيه] قال ابن الحجاج : دعا موسى ربه أن يغنيه عن الناس، فأوحى الله إليه يا موسى أما تريد أن أعتق بغدائك رقبة من النار وبعشائك كذلك؟ قال: بلى يا رب. فكان يتغدى عند رجل من بني إسرائيل ويتعشى عند آخر، وكان ذلك رفعة في حقه ليتعدى النفع إلى عتق من من الله عليه بعتقه من النار.

(حل عن أبي سعيد) الخدري غفل عنه الحافظ العراقي فقال: لم أجد له أصلا، وإنما رواه البيهقي في الشعب من فعل أبي حجيفة.