الرابعة : لو nindex.php?page=treesubj&link=2709غصب رب السائمة علفها ، فعلفها وقطع السوم : ففي انقطاعه شرعا وجهان ، قطع في المغني بسقوط الزكاة ، قلت : وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=24597_2709_24596قطع ماشيته عن السوم لقصد قطع الطريق بها ونحوه ، أو نوى قنية عبيد التجارة لذلك ، أو نوى بثياب الحرير التي للتجارة لبسها ، وأطلقهما في ذلك كله في الفروع ، والرعاية ، وابن تميم قلت : الصواب أنه لا ينقطع بذلك ، وقال في الروضة : إن أسامها بعض الحول ، ثم نواها لعمل أو حمل ، فلا زكاة كسقوط زكاة التجارة بنية القنية ، قال في الفروع : كذا قال ، وهي محتملة ، وبينهما فرق ، وجزم جماعة بأن من nindex.php?page=treesubj&link=24597نوى بسائمة عملا لم تصر له قنية . انتهى .

الرَّابِعَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2709غَصَبَ رَبُّ السَّائِمَةِ عَلَفَهَا ، فَعَلَفَهَا وَقَطَعَ السَّوْمَ : فَفِي انْقِطَاعِهِ شَرْعًا وَجْهَانِ ، قَطَعَ فِي الْمُغْنِي بِسُقُوطِ الزَّكَاةِ ، قُلْت : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24597_2709_24596قَطَعَ مَاشِيَتَهُ عَنْ السَّوْمِ لِقَصْدِ قَطْعِ الطَّرِيقِ بِهَا وَنَحْوِهِ ، أَوْ نَوَى قِنْيَةَ عَبِيدِ التِّجَارَةِ لِذَلِكَ ، أَوْ نَوَى بِثِيَابِ الْحَرِيرِ الَّتِي لِلتِّجَارَةِ لُبْسَهَا ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ قُلْت : الصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ بِذَلِكَ ، وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : إنْ أَسَامَهَا بَعْضَ الْحَوْلِ ، ثُمَّ نَوَاهَا لِعَمَلٍ أَوْ حَمْلٍ ، فَلَا زَكَاةَ كَسُقُوطِ زَكَاةِ التِّجَارَةِ بِنِيَّةِ الْقِنْيَةِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ ، وَهِيَ مُحْتَمَلَةٌ ، وَبَيْنَهُمَا فَرْقٍ ، وَجَزَمَ جَمَاعَةٌ بِأَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24597نَوَى بِسَائِمَةٍ عَمَلًا لَمْ تَصِرْ لَهُ قِنْيَةً . انْتَهَى .