الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6906 - كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس: المرآة والمكحلة والمشط والسواك والمدرى (عق) عن عائشة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَا يُفَارِقُهُ فِي الْحَضَرِ وَلَا فِي السَّفَرِ خَمْسٌ) مِنَ الْآلَاتِ (الْمِرْآةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَالْمَدِّ (وَالْمُكْحُلَةُ) بِضَمِّ الْمِيمِ: وِعَاءُ الْكُحْلِ (وَالْمُشْطُ) الَّذِي يَمْتَشِطُ أَيْ يُسَرِّحُ بِهِ ، وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ ، وَتَمِيمٌ تَكْسِرُهَا ، قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ: وَهُوَ الْقِيَاسُ ، قِيلَ: وَكَانَ مِنْ عَاجٍ وَهُوَ الذَّبْلُ (وَالسِّوَاكُ وَالْمِدْرَى) شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ خَشَبٍ عَلَى شَكْلِ سِنٍّ مِنْ أَسْنَانِ الْمُشْطِ وَأَطْوَلُ مِنْهُ يُسَرَّحُ بِهِ الشَّعْرُ الْمُلَبَّدُ ، وَفِي ضِمْنِهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ كَانَ يَتَعَهَّدُ نَفْسَهُ بِالتَّرْجِيلِ وَغَيْرِهِ مِمَّا ذَلِكَ آلَةٌ لَهُ ، وَذَلِكَ مِنْ سُنَنِهِ الْمُؤَكَّدَةِ ، لَكِنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّ يَوْمٍ ، بَلْ نَهَى عَنْهُ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الْمُشْطِ لَا يُفَارِقُهُ أَنْ يَمْتَشِطَ كُلَّ يَوْمٍ ، فَكَانَ يَسْتَصْحِبُهُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ لِيَمْتَشِطَ بِهِ عِنْدَ الْحَاجَةِ ، ذَكَرَهُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ

(عق عَنْ عَائِشَةَ) وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: كَذَّبَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَيَحْيَى وَحَرَقَ أَحْمَدُ حَدِيثَهُ وَقَالَ: كَانَ مِنَ الْكَذَّابِينَ الْكِبَارِ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ طَاهِرٍ فِي كِتَابِ صِفَةِ التَّصَوُّفِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ ، وَرَوَاهُ الْخَرَائِطِيُّ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّةِ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: وَسَنَدُهُمَا ضَعِيفٌ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: طُرُقُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ ، وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْ جَمِيعِ طُرُقِهِ ، وَبِهِ يُعْرَفُ مَا فِي رَمْزِ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ .

(كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس) من الآلات (المرآة) بكسر الميم والمد (والمكحلة) بضم الميم: وعاء الكحل (والمشط) الذي يمتشط أي يسرح به ، وهو بضم الميم عند الأكثر ، وتميم تكسرها ، قال في المصباح: وهو القياس ، قيل: وكان من عاج وهو الذبل (والسواك والمدرى) شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه يسرح به الشعر الملبد ، وفي ضمنه إشعار بأنه كان يتعهد نفسه بالترجيل وغيره مما ذلك آلة له ، وذلك من سننه المؤكدة ، لكنه لا يفعل ذلك كل يوم ، بل نهى عنه ، ولا يلزم من كون المشط لا يفارقه أن يمتشط كل يوم ، فكان يستصحبه معه في السفر ليمتشط به عند الحاجة ، ذكره الولي العراقي

(عق عن عائشة) وفيه يعقوب بن الوليد الأزدي ، قال في الميزان: كذبه أبو حاتم ويحيى وحرق أحمد حديثه وقال: كان من الكذابين الكبار يضع الحديث ، ورواه أيضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث أبي سعيد ، ورواه الخرائطي من حديث أم سعد الأنصارية ، قال الحافظ العراقي: وسندهما ضعيف ، وقال في موضع آخر: طرقه كلها ضعيفة ، وأعله ابن الجوزي من جميع طرقه ، وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه .