الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7235 - لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ، ما لم تصيدوه أو يصاد لكم (ك) عن جابر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَحْمُ صَيْدِ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ، مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَادُ لَكُمْ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَفِيهِ إِشْكَالٌ ، إِذْ قَضِيَّةُ الْعَرَبِيَّةِ: أَوْ يُصَدْ لَكُمْ ، لِعَطْفِهِ عَلَى الْمَجْزُومِ ، وَغَايَةُ مَا يُتَكَلَّفُ بِهِ أَنْ يُقَالَ إِنَّهُ عَطَفَ عَلَى الْمَعْنَى ، فَإِنَّهُ لَوْ قِيلَ: مَا لَا تَصِيدُونَهُ أَوْ يُصَادُ لَكُمْ لَكَانَ ظَاهِرًا ، فَيُقَدَّرُ هَذَا الْمَعْنَى ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَقْيَسُ ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ اه. وَعَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَطَاوُسُ وَالثَّوْرِيُّ

(ك) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ مَوْلَاهُ الْمُطَّلِبِ (عَنْ جَابِرٍ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَعَمْرٌو مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَمَوْلَاهُ ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ اه. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ الْغِرْيَانِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ: وَالْمُطَّلِبُ وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَالْمُؤَلِّفُ وَضَعَّفَهُ ابْنُ سَعْدٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: عَامَّةُ حَدِيثِهِ مُرْسَلٌ ، وَمَوْلَاهُ يُنْظَرُ فِيهِ .

(لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ، ما لم تصيدوه أو يصاد لكم ) كذا للأكثر. قال الطيبي: وفيه إشكال ، إذ قضية العربية: أو يصد لكم ، لعطفه على المجزوم ، وغاية ما يتكلف به أن يقال إنه عطف على المعنى ، فإنه لو قيل: ما لا تصيدونه أو يصاد لكم لكان ظاهرا ، فيقدر هذا المعنى ، قال الشافعي: هذا أحسن حديث في هذا الباب وأقيس ، والعمل عليه اه. وعليه ابن عباس وطاوس والثوري

(ك) من حديث ابن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب (عن جابر) قال ابن حجر: وعمرو مختلف فيه وإن كان من رجال الصحيحين ، ومولاه ، قال الترمذي: لا نعرف له سماعا من جابر اه. ورواه الطبراني باللفظ المزبور عن أبي موسى ، قال الهيثمي: وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف ، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر ، قال الغرياني في مختصره: والمطلب وثقه أبو زرعة والمؤلف وضعفه ابن سعد ، وقال أبو حاتم: عامة حديثه مرسل ، ومولاه ينظر فيه .