الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7236 - لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم (ت ن) عن ابن عمرو. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ) وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي نُعَيْمٍ: مُؤْمِنٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ: الدُّنْيَا هُنَا عِبَارَةٌ عَنِ الدَّارِ الْقُرْبَى الَّتِي هِيَ مَعْبَرُ الدَّارِ الْأُخْرَى وَمَزْرَعَةٌ لَهَا ، وَمَا خُلِقَتِ السَّمَاوَاتُ إِلَّا لِتَكُونَ مَسْرَحَ أَنْظَارِ الْمُشَمِّرِينَ وَمُتَعَهَّدَاتِ الْمُطِيعِينَ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا أَيْ بِغَيْرِ حِكْمَةٍ ، بَلْ خَلَقْتَهُ لِأَنْ جَعَلْتَهُ مَسَاكِنَ الْمُكَلَّفِينَ ، فَمَنْ حَاوَلَ قَتْلَ مَنْ خَلَقْتَ الدُّنْيَا لِأَجْلِهِ فَقَدْ حَاوَلَ زَوَالَ الدُّنْيَا

[فَائِدَةٌ] أَخْرَجَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ ، جَعَلَتْ قُرَيْشٌ فِيهِ مِائَةَ نَاقَةٍ لِمَنْ يَرُدُّهُ عَلَيْهِمْ ، أَيْ لِيَقْتُلُوهُ

(ت) فِي الدِّيَاتِ (ن) فِي الْمُحَارِبِينَ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الْبُخَارِيِّ: وَقْفُهُ أَصَحُّ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: وَاللَّهِ لَلدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ ، لَكِنْ تَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ يَزِيدَ بْنَ زِيَادٍ الشَّامِيَّ تَالِفٌ ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الَّذِي خَرَّجَهُ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا أَحَدِهِمَا ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، بَلْ هُوَ فِي مُسْلِمٍ كَمَا حَكَاهُ الْمُنْذِرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْهُ .

(لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم) وفي رواية لأبي نعيم: مؤمن ، قال الطيبي: الدنيا هنا عبارة عن الدار القربى التي هي معبر الدار الأخرى ومزرعة لها ، وما خلقت السماوات إلا لتكون مسرح أنظار المشمرين ومتعهدات المطيعين كما يشير إليه ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا أي بغير حكمة ، بل خلقته لأن جعلته مساكن المكلفين ، فمن حاول قتل من خلقت الدنيا لأجله فقد حاول زوال الدنيا

[فائدة] أخرج ابن الأثير في أسد الغابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا إلى المدينة ، جعلت قريش فيه مائة ناقة لمن يرده عليهم ، أي ليقتلوه

(ت) في الديات (ن) في المحاربين (عن ابن عمرو) بن العاص مرفوعا وموقوفا ، قال الترمذي عن البخاري: وقفه أصح ، ورواه البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: والله للدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ، لكن تعقبه الذهبي بأن فيه يزيد بن زياد الشامي تالف ، وقضية صنيع المصنف أن هذا الحديث الذي خرجه ليس في الصحيحين ولا أحدهما ، والأمر بخلافه ، بل هو في مسلم كما حكاه المنذري وغيره عنه .