الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7699 - ليس مني إلا عالم أو متعلم ( ابن النجار ، فر) عن ابن عمر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنِّي) أَيْ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ بِي (إِلَّا عَالِمٌ) الْعِلْمَ الشَّرْعِيَّ النَّافِعَ (أَوْ مُتَعَلِّمٌ) لِذَلِكَ ، وَمَا سِوَاهُمَا فَغَيْرُ مُتَّصِلٍ بِي

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : آدَابُ الْعِلْمِ تِسْعَةَ عَشَرَ: الِاحْتِمَالُ ، وَلُزُومُ الْحِلْمِ ، وَالْجُلُوسُ بِوَقَارٍ ، وَإِطْرَاقُ رَأْسٍ ، وَتَرْكُ التَّكَبُّرِ إِلَّا عَلَى الظَّلَمَةِ زَجْرًا لَهُمْ ، وَإِيثَارُ التَّوَاضُعِ فِي الْمَحَافِلِ ، وَتَرْكُ الْهَزْلِ وَالدِّعَايَةِ ، وَالرِّفْقُ بِالْمُتَعَلِّمِ ، وَالتَّأَنِّي بِالْمُتَعَجْرِفِ ، وَإِصْلَاحُ الْبَلِيدِ بِحُسْنِ الْإِرْشَادِ ، وَتَرْكُ الْأَنَفَةِ مِنْ قَوْلِ "لَا أَدْرِي" ، وَصَرْفُ الْهِمَّةِ لِلسَّائِلِ ، وَقَبُولُ الْحُجَّةِ ، وَالِانْقِيَادُ لِلْحَقِّ عِنْدَ الْهَفْوَةِ ، وَمَنْعُ الْمُتَعَلِّمِ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ يَضُرُّهُ ، وَزَجْرُهُ عَنْ أَنْ يُرِيدَ بِالْعِلْمِ غَيْرَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَصَدُّهُ عَنِ الِاشْتِغَالِ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ قَبْلَ الْعَيْنِ ، وَآدَابُ الْمُتَعَلِّمِ مَعَ الْعَالِمِ: أَنْ يَبْدَأَ بِالتَّحِيَّةِ ، وَيُقِلَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلَامَ ، وَلَا يَقُولَ فِي مُعَارَضَةِ قَوْلِهِ: قَالَ فُلَانٌ خِلَافَهُ ، وَلَا يُشِيرَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ رَأْيِهِ ، وَلَا يَسْأَلَ جَلِيسَهُ بِمَجْلِسِهِ ، وَلَا يَلْتَفِتَ بَلْ يَقْعُدَ مُطْرِقًا سَاكِتًا مُتَأَدِّبًا كَأَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَا يُكْثِرَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَلَلِهِ ، وَإِذَا قَامَ قَامَ لَهُ ، وَلَا يَسْأَلَهُ فِي الطَّرِيقِ ، وَلَا يُسِيءَ الظَّنَّ بِهِ فِي أَفْعَالٍ ظَاهِرُهَا مُنْكَرٌ عِنْدَهُ

( ابْنُ النَّجَّارِ ) فِي تَارِيخِهِ (فر) كِلَاهُمَا (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَفِيهِ مُخَارِقُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: لَا يُعْرَفُ.

(ليس مني) أي ليس بمتصل بي (إلا عالم) العلم الشرعي النافع (أو متعلم) لذلك ، وما سواهما فغير متصل بي

[تنبيه] قال الغزالي : آداب العلم تسعة عشر: الاحتمال ، ولزوم الحلم ، والجلوس بوقار ، وإطراق رأس ، وترك التكبر إلا على الظلمة زجرا لهم ، وإيثار التواضع في المحافل ، وترك الهزل والدعاية ، والرفق بالمتعلم ، والتأني بالمتعجرف ، وإصلاح البليد بحسن الإرشاد ، وترك الأنفة من قول "لا أدري" ، وصرف الهمة للسائل ، وقبول الحجة ، والانقياد للحق عند الهفوة ، ومنع المتعلم من كل علم يضره ، وزجره عن أن يريد بالعلم غير وجه الله ، وصده عن الاشتغال بفرض الكفاية قبل العين ، وآداب المتعلم مع العالم: أن يبدأ بالتحية ، ويقل بين يديه الكلام ، ولا يقول في معارضة قوله: قال فلان خلافه ، ولا يشير عليه بخلاف رأيه ، ولا يسأل جليسه بمجلسه ، ولا يلتفت بل يقعد مطرقا ساكتا متأدبا كأنه في الصلاة ، ولا يكثر عليه عند ملله ، وإذا قام قام له ، ولا يسأله في الطريق ، ولا يسيء الظن به في أفعال ظاهرها منكر عنده

( ابن النجار ) في تاريخه (فر) كلاهما (عن ابن عمر ) بن الخطاب ، وفيه مخارق بن ميسرة ، قال الذهبي في الضعفاء: لا يعرف.