الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=2568_27114نذر أن يعتكف رمضان ففاته : لزمه شهر غيره بلا نزاع . لكن هل يلزمه صوم ؟ قدم في الرعايتين ، والحاويين ، والفائق ، وغيرهم : أنه لا يلزمه ; لأنه لم يلتزمه ، وقيل : يلزمه . قال في الرعاية الكبرى : وهو أولى . ثم قال : وقيل : إن شرطناه فيه لزمه ، وإلا فلا ، وهذا هو الذي في المستوعب ، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وأطلق اللزوم وعدمه في الفروع ، وأما إذا شرط فيه الصوم : فالصحيح من المذهب : أنه يجزئه رمضان آخر ، قدمه في الفروع ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وجها : لا يجزئه ، وأطلق بعضهم وجهين ، ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي خلافا في نذر الاعتكاف المطلق : أنه يجزئه صوم رمضان وغيره . قال في الفروع : وهذا خلاف نص أحمد رحمه الله تعالى ومتناقض ; لأن المطلق أقرب إلى التزام الصوم ، فهو أولى . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد . قال في الفروع : والقول به في المطلق متعين .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2568_27114نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ رَمَضَانَ فَفَاتَهُ : لَزِمَهُ شَهْرٌ غَيْرُهُ بِلَا نِزَاعٍ . لَكِنْ هَلْ يَلْزَمُهُ صَوْمٌ ؟ قَدَّمَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْهُ ، وَقِيلَ : يَلْزَمُهُ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَهُوَ أَوْلَى . ثُمَّ قَالَ : وَقِيلَ : إنْ شَرَطْنَاهُ فِيهِ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَأَطْلَقَ اللُّزُومَ وَعَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَأَمَّا إذَا شَرَطَ فِيهِ الصَّوْمَ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ يُجْزِئُهُ رَمَضَانُ آخَرُ ، قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَجْهًا : لَا يُجْزِئُهُ ، وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ وَجْهَيْنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي خِلَافًا فِي نَذْرِ الِاعْتِكَافِ الْمُطْلَقِ : أَنَّهُ يُجْزِئُهُ صَوْمُ رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهَذَا خِلَافُ نَصِّ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمُتَنَاقِضٌ ; لِأَنَّ الْمُطْلَقَ أَقْرَبُ إلَى الْتِزَامِ الصَّوْمِ ، فَهُوَ أَوْلَى . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْقَوْلُ بِهِ فِي الْمُطْلَقِ مُتَعَيِّنٌ .