قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=2393رئي الهلال نهارا ، قبل الزوال وبعده ، فهو لليلة المقبلة ) . هذا المذهب ، سواء كان أول الشهر أو آخره . جزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره . قال في الفروع : هذا المشهور . قال الزركشي : هذا المذهب ، فعليه لا يجب به صوم ، ولا يباح به فطر . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إذا رئي بعد الزوال فهو لليلة المقبلة ، وقبل الزوال للماضية ، اختاره أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي . وقدمه في الفائق ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إذا رئي بعد الزوال آخر الشهر فهو لليلة المقبلة ، وإلا لليلة الماضية . قال في المذهب : فأما إذا رئي في آخره قبل الزوال : فهو للماضية ، قولا واحدا ، وإن كان بعد الزوال ، فعلى روايتين . انتهى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إذا رئي قبل الزوال وبعده آخر الشهر فهو لليلة المقبلة ، وإلا لليلة الماضية .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=2393رُئِيَ الْهِلَالُ نَهَارًا ، قَبْلَ الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ ، فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ ، سَوَاءٌ كَانَ أَوَّلَ الشَّهْرِ أَوْ آخِرَهُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : هَذَا الْمَشْهُورُ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ ، فَعَلَيْهِ لَا يَجِبُ بِهِ صَوْمٌ ، وَلَا يُبَاحُ بِهِ فِطْرٌ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إذَا رُئِيَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ ، وَقَبْلَ الزَّوَالِ لِلْمَاضِيَةِ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي . وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إذَا رُئِيَ بَعْدَ الزَّوَالِ آخِرَ الشَّهْرِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ ، وَإِلَّا لِلَّيْلَةِ الْمَاضِيَةِ . قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : فَأَمَّا إذَا رُئِيَ فِي آخِرِهِ قَبْلَ الزَّوَالِ : فَهُوَ لِلْمَاضِيَةِ ، قَوْلًا وَاحِدًا ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ . انْتَهَى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إذَا رُئِيَ قَبْلَ الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ آخِرَ الشَّهْرِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ ، وَإِلَّا لِلَّيْلَةِ الْمَاضِيَةِ .