قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=26928تولى إمام ، فعرف قدر جزيتهم وما شرط عليهم : أقرهم عليه ) وكذا لو قامت بينة بذلك . وكذلك لو كان ذلك ظاهرا . على الصحيح من المذهب . واعتبر في المستوعب ثبوته .

قوله ( وإذا لم يعرف رجع إلى قولهم ) يعني : وله تحليفهم . هذا المذهب . قدمه في المذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم . وجزم به في الكافي وغيره . وعند nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب : أنه يستأنف العقد معهم . قال في الهداية : وعندي أنه يستأنف عقد الذمة معهم ، على ما يؤدي إليه اجتهاده . وأطلقهما في المحرر ، والفروع . فعلى المذهب : إن تبين كذبهم : رجع عليهم .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=26928تَوَلَّى إمَامٌ ، فَعَرَفَ قَدْرَ جِزْيَتِهِمْ وَمَا شَرَطَ عَلَيْهِمْ : أَقَرَّهُمْ عَلَيْهِ ) وَكَذَا لَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِذَلِكَ . وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ ظَاهِرًا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَاعْتُبِرَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ثُبُوتُهُ .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ رَجَعَ إلَى قَوْلِهِمْ ) يَعْنِي : وَلَهُ تَحْلِيفُهُمْ . هَذَا الْمَذْهَبُ . قَدَّمَهُ فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ . وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ : أَنَّهُ يَسْتَأْنِفُ الْعَقْدَ مَعَهُمْ . قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : وَعِنْدِي أَنَّهُ يَسْتَأْنِفُ عَقْدَ الذِّمَّةِ مَعَهُمْ ، عَلَى مَا يُؤَدِّي إلَيْهِ اجْتِهَادُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : إنْ تَبَيَّنَ كَذِبُهُمْ : رَجَعَ عَلَيْهِمْ .