الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8172 - مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى (طس) عن جابر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَرَرْتُ يَوْمَ أُسْرِيَ بِي بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى وَجِبْرِيلُ كَالْحِلْسِ) بِمُهْمَلَتَيْنِ أُولَاهُمَا: مَكْسُورَةٌ كِسَاءٌ رَقِيقُ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ تَحْتَ قَتَبِهِ (الْبَالِي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى) زَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ فَعَرَفْتُ فَضْلَ عِلْمِهِ بِاللَّهِ عَلَيَّ اهـ. شَبَّهَهُ بِهِ لِرُؤْيَتِهِ لَاصِقًا بِمَا لَطَى بِهِ مِنْ هَيْبَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَشِدَّةِ فَرَقِهِ مِنْهُ وَتِلْكَ الْخَشْيَةُ الَّتِي تَلَبَّسَ بِهَا هِيَ الَّتِي تُرْقِيهِ فِي مَدَارِجِ التَّبْجِيلِ وَالتَّعْظِيمِ حَتَّى دُعِيَ فِي التَّنْزِيلِ بِالرَّسُولِ الْكَرِيمِ؛ وَعَلَى قَدْرِ خَوْفِ الْعَبْدِ مِنَ الرَّبِّ يَكُونُ قُرْبُهُ. وَفِيهِ كَمَا قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ مُكَلَّفُونَ مُدَارُونَ عَلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ كَسَائِرِ الْمُكَلَّفِينَ وَأَنَّهُمْ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ. قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ : وَأَوْفَرُ الْخَلْقِ حَظًّا مِنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً وَأَرْفَعُهُمْ دَرَجَةً وَأَقْرَبُهُمْ وَسِيلَةً وَالْأَنْبِيَاءُ إِنَّمَا فُضِّلُوا عَلَى الْخَلْقِ بِالْمَعْرِفَةِ لَا بِالْأَعْمَالِ، وَلَوْ تَفَاضَلُوا بِالْأَعْمَالِ لَكَانَ الْمُعَمَّرُونَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَقَوْمِهِمْ أَفْضَلَ مِنْ نَبِيِّنَا (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَأُمَّتِهِ (طس عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَقَالَ شَيْخُهُ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ فِي كِتَابِ تَعْظِيمِ قَدْرِ الصَّلَاةِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ سَعْدٍ الْأَيَادِيُّ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ .

(مررت يوم أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس) بمهملتين أولاهما: مكسورة كساء رقيق على ظهر البعير تحت قتبه (البالي من خشية الله تعالى) زاد الطبراني في بعض طرقه فعرفت فضل علمه بالله علي اهـ. شبهه به لرؤيته لاصقا بما لطى به من هيبة الله تعالى وشدة فرقه منه وتلك الخشية التي تلبس بها هي التي ترقيه في مدارج التبجيل والتعظيم حتى دعي في التنزيل بالرسول الكريم؛ وعلى قدر خوف العبد من الرب يكون قربه. وفيه كما قال الزمخشري دليل على أن الملائكة مكلفون مدارون على الأمر والنهي والوعد والوعيد كسائر المكلفين وأنهم بين الخوف والرجاء. قال الحكيم الترمذي : وأوفر الخلق حظا من معرفة الله أعلمهم به وأعظمهم عنده منزلة وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة والأنبياء إنما فضلوا على الخلق بالمعرفة لا بالأعمال، ولو تفاضلوا بالأعمال لكان المعمرون من الأنبياء وقومهم أفضل من نبينا (صلى الله عليه وسلم) وأمته (طس عن جابر) بن عبد الله قال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح، وقال شيخه العراقي : رواه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة، والبيهقي في الدلائل من حديث أنس وفيه الحارث بن سعد الأيادي ضعفه الجمهور .