وقد أورد nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي على نفسه سؤالا وأجاب عنه، فقال: "قولكم: إن لم يوجد شيء منها في الأزل فلها أول وبداية، فنقول: لا يلزم من كون كل واحد من العلل والمعلولات غير موجود في الأزل أن تكون الجملة غير أزلية، فإنه لا يلزم من الحكم على الآحاد أن يكون حكما على الجملة، بل جاز أن يكون كل واحد من آحاد الجملة غير أزلي، والجملة أزلية، بمعنى تعاقب آحادها إلى غير النهاية".

وقال في الجواب عن هذا: "قلنا nindex.php?page=treesubj&link=29625_29628إذا كان كل واحد من الآحاد لا وجود له في الأزل، وهو بعض الجملة، فليس بعض من أبعاض الجملة يكون موجودا في الأزل، وإذا لم يكن شيء من الأبعاض موجودا في الأزل، فالجملة غير موجودة في الأزل، فإنه لا وجود للجملة دون وجود أبعاضها". [ ص: 60 ]

وَقَدْ أَوْرَدَ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ عَلَى نَفْسِهِ سُؤَالًا وَأَجَابَ عَنْهُ، فَقَالَ: "قَوْلُكُمْ: إِنْ لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْهَا فِي الْأَزَلِ فَلَهَا أَوَّلٌ وَبِدَايَةٌ، فَنَقُولُ: لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْعِلَلِ وَالْمَعْلُولَاتِ غَيْرَ مَوْجُودٍ فِي الْأَزَلِ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ غَيْرَ أَزَلِيَّةٍ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْحُكْمِ عَلَى الْآحَادِ أَنْ يَكُونَ حُكْمًا عَلَى الْجُمْلَةِ، بَلْ جَازَ أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آحَادِ الْجُمْلَةِ غَيْرَ أَزَلِيٍّ، وَالْجُمْلَةُ أَزَلِيَّةٌ، بِمَعْنَى تَعَاقُبِ آحَادِهَا إِلَى غَيْرِ النِّهَايَةِ".

وَقَالَ فِي الْجَوَابِ عَنْ هَذَا: "قُلْنَا nindex.php?page=treesubj&link=29625_29628إِذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْآحَادِ لَا وُجُودَ لَهُ فِي الْأَزَلِ، وَهُوَ بَعْضُ الْجُمْلَةِ، فَلَيْسَ بَعْضٌ مِنْ أَبْعَاضِ الْجُمْلَةِ يَكُونُ مَوْجُودًا فِي الْأَزَلِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنَ الْأَبْعَاضِ مَوْجُودًا فِي الْأَزَلِ، فَالْجُمْلَةُ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فِي الْأَزَلِ، فَإِنَّهُ لَا وُجُودَ لِلْجُمْلَةِ دُونَ وُجُودِ أَبْعَاضِهَا". [ ص: 60 ]