وإذا nindex.php?page=treesubj&link=10411_10378_10420زنى حر غير محصن جلد مائة ، ولا يجب غيره ، نقله أبو الحارث nindex.php?page=showalam&ids=15371والميموني ، قاله في الانتصار .

وفي عيون المسائل عن ( هـ ) لا يجمع بينهما إلا أن يراه الإمام تعزيرا ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد نحوه ، والمذهب يغرب عاما الرجل مسافة قصر ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : أو أقل ، والمرأة بمحرم باذل وعليها أجرته ، وقيل من بيت المال إن أمكن وبدونه لتعذره .

وفي الترغيب وغيره : مع أمن ، وعنه : بلا محرم ، تعذر أو لا ; لأنه عقوبة ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب في الحج بمحرم ، وتغرب مسافة قصر ، نقله الأكثر لوجوبه . كالدعوى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : أقل ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بدونه ، وقال جماعة : إن تعذر فامرأة ثقة ، ولو بالأجرة . وقيل : لا تغرب مع تعذرها ، وقيل مطلقا .

ويجلد رقيق خمسين ، ولا يغرب ، ولا يعير ، نص عليهما ، وقد يتوجه ، نص عليهما ، احتمال ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) لأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر نفاه ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

وقال في كشف المشكل : يحتمل قوله نفاه : أبعده من صحبته .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني : [ ص: 70 ] حدثنا أحمد بن عمر وهو ابن مسلم الخلال ، حدثنا عبد الله بن عمران ، حدثنا سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر عن nindex.php?page=showalam&ids=16718عمرو بن مرة عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33841ليس على الأمة حد حتى تحصن ، فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات } وروى ابن مردويه من طريقين عن عبد الله بن عمران العابدي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر عن nindex.php?page=showalam&ids=16718عمرو بن مرة عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25793ليس على الأمة حد حتى تحصن بزوج ، فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات } ورواهما الحافظ الضياء في المختارة من طريق nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني وابن مردويه إسناد جيد ، وعبد الله بن عمران قال أبو حاتم : صدوق ، ولم أجد له ذكرا في الضعفاء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات : يخطئ ويخالف . والمعتق بعضه بالحساب ويغرب في المنصوص بحسابه .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=10411_10378_10420زَنَى حُرٌّ غَيْرُ مُحْصَنٍ جُلِدَ مِائَةً ، وَلَا يَجِبُ غَيْرُهُ ، نَقَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ nindex.php?page=showalam&ids=15371وَالْمَيْمُونِيُّ ، قَالَهُ فِي الِانْتِصَارِ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ عَنْ ( هـ ) لَا يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا إلَّا أَنْ يَرَاهُ الْإِمَامُ تَعْزِيرًا ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ نَحْوُهُ ، وَالْمَذْهَبُ يُغَرَّبُ عَامًا الرَّجُلُ مَسَافَةَ قَصْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : أَوْ أَقَلَّ ، وَالْمَرْأَةُ بِمَحْرَمٍ بَاذِلٍ وَعَلَيْهَا أُجْرَتُهُ ، وَقِيلَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ إنْ أَمْكَنَ وَبِدُونِهِ لِتَعَذُّرِهِ .

وَفِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ : مَعَ أَمْنٍ ، وَعَنْهُ : بِلَا مَحْرَمٍ ، تَعَذَّرَ أَوْ لَا ; لِأَنَّهُ عُقُوبَةٌ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنُ شِهَابٍ فِي الْحَجِّ بِمَحْرَمٍ ، وَتُغَرَّبُ مَسَافَةَ قَصْرٍ ، نَقَلَهُ الْأَكْثَرُ لِوُجُوبِهِ . كَالدَّعْوَى ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : أَقَلُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بِدُونِهِ ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ : إنْ تَعَذَّرَ فَامْرَأَةٌ ثِقَةٌ ، وَلَوْ بِالْأُجْرَةِ . وَقِيلَ : لَا تُغَرَّبُ مَعَ تَعَذُّرِهَا ، وَقِيلَ مُطْلَقًا .

وَيُجْلَدُ رَقِيقٌ خَمْسِينَ ، وَلَا يُغَرَّبُ ، وَلَا يُعَيَّرُ ، نَصَّ عَلَيْهِمَا ، وَقَدْ يُتَوَجَّهُ ، نَصَّ عَلَيْهِمَا ، احْتِمَالٌ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ نَفَاهُ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

وَقَالَ فِي كَشْفِ الْمُشْكَلِ : يُحْتَمَلُ قَوْلُهُ نَفَاهُ : أَبْعَدَهُ مِنْ صُحْبَتِهِ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ : [ ص: 70 ] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ وَهُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ الْخَلَّالُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17074مِسْعَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16718عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33841لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ ، فَإِذَا أُحْصِنَتْ بِزَوْجٍ فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ } وَرَوَى ابْنُ مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْعَابِدِيِّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17074مِسْعَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16718عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25793لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ بِزَوْجٍ ، فَإِذَا أُحْصِنَتْ بِزَوْجٍ فَعَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ } وَرَوَاهُمَا الْحَافِظُ الضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيِّ وَابْنِ مَرْدُوَيْهِ إسْنَادٌ جَيِّدٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ ، وَلَمْ أَجِدْ لَهُ ذِكْرًا فِي الضُّعَفَاءِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ : يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ . وَالْمُعْتَقُ بَعْضُهُ بِالْحِسَابِ وَيُغَرَّبُ فِي الْمَنْصُوصِ بِحِسَابِهِ .