[ 3748 / 1 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12563محمد بن إسحاق، أخبرني معبد بن كعب، عن أمه - وكانت قد صلت القبلتين - قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=937039nindex.php?page=treesubj&link=17244 "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخليطين: التمر والزبيب أن ينبذا، وقال: انبذوا كل واحد منهما على حدته.

هذا إسناد صحيح.

[ 3748 / 2 ] رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744محمد بن سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق، عن معبد ابن كعب بن مالك، عن أمه - وكانت قد صلت القبلتين ... فذكره.

[ 3748 / 3 ] ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في سننه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب، أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12033عبد الرحمن بن سليمان، عن nindex.php?page=showalam&ids=16581عقيل بن خالد، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أخيه عبد الله بن كعب ابن مالك، عن امرأة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: nindex.php?page=treesubj&link=27027_17244 "لا تنبذوا التمر والزبيب جميعا، انبذوا كل واحد منهما على حدة".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي: nindex.php?page=treesubj&link=17238_17244_27027نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخليطين يحتمل أمرين: أحدهما: أن يكون إنما نهى عنه لخلطهما، سواء بلغ حد الإسكار أو لم يبلغ، وأباح شربه إذا نبذ على حدته، [ ص: 364 ] والآخر: أن يكون إنما نهى عنه؛ لأنه أقرب إلى الاشتداد فإذا نبذ على حدته كان أبعد عن الاشتداد، فما لم يبلغ حالة الاشتداد في الموضعين جميعا لا يحرم.

[ 3748 / 1 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14171الْحُمَيْدِيُّ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12563مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ أُمِّهِ - وَكَانَتْ قَدْ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ - قَالَتْ: nindex.php?page=hadith&LINKID=937039nindex.php?page=treesubj&link=17244 "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْخَلِيطَيْنِ: التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ أَنْ يُنْبَذَا، وَقَالَ: انْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ.

هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

[ 3748 / 2 ] رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15744مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّهِ - وَكَانَتْ قَدْ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ ... فَذَكَرَهُ.

[ 3748 / 3 ] وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12033عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16581عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ ابْنِ مَالِكٍ، عَنِ امْرَأَةٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=27027_17244 "لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا، انْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=17238_17244_27027نَهْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِخَلْطِهِمَا، سَوَاءٌ بَلَغَ حَدَّ الْإِسْكَارِ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ، وَأَبَاحَ شُرْبَهُ إِذَا نُبِذَ عَلَى حِدَتِهِ، [ ص: 364 ] وَالْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الِاشْتِدَادِ فَإِذَا نُبِذَ عَلَى حِدَتِهِ كَانَ أَبْعَدَ عَنِ الِاشْتِدَادِ، فَمَا لَمْ يَبْلُغْ حَالَةَ الِاشْتِدَادِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا لَا يَحْرُمُ.