ذكر فوائد تتعلق بهذا الخبر

* مما نقلته من الحواشي التي ذكرتها بخط جدي رحمه الله على قوله: ما تعلق به نفسه. قال: هو مأخوذ من العلقة، والعلقة والعلاق: بلغة من الطعام إلى وقت الغداء، ومعناه: ما يمسك رمقه من الغداء، ومنه: ليس المتعلق كالمتأنق.

* وعلى قوله: إنه لا بد لنا من أن نقول. قال المبرد في الكامل: حقه أن يقول: نتقول، يريد افتعل قولا احتال به، قال: وفي "العين": قولته ما لم يقل، وقولته: ادعيته عليه.

* وعلى قوله: نرهنك من الحلقة. قال: هذا هو المعروف، يعني سكون اللام، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو أنهم قالوا حلقة بفتح اللام.

* وعلى nindex.php?page=treesubj&link=31654قوله: بقيع الغرقد. قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: قطعت غرقدات، فدفن فيها nindex.php?page=showalam&ids=5559عثمان بن مظعون، فسمي المكان "بقيع الغرقد" لهذا السبب.  

* وعلى قوله: شام يده في فوده. أي: أدخل يده، والفود الشعر مما يلي الأذن، وشمت السيف: إذا أغمدته، وهو من الأضداد.

* قال: nindex.php?page=treesubj&link=34080والمغول: سيف قصير يشتمل عليه الرجل.  

* والثنة: بين السرة والعانة.

* وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16493ابن هشام: ابن سبينة: وقال الأستاذ أبو علي - يعني شيخه عمرو بن محمد الأزدي: ولم يذكره أصحاب الحديث - يعني سبينة - .

* وعلى قوله: لطبقت ذفراه. طبق: أصاب المفصل، والذفرى: في القفا.

* وأبو عبس بن جبر: اسمه عبد الرحمن. ، وسلكان: اسمه سعد.

[ ص: 454 ]

ذِكْرُ فَوَائِدَ تَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْخَبَرِ

* مِمَّا نَقَلْتُهُ مِنَ الْحَوَاشِي الَّتِي ذَكَرْتُهَا بِخَطِّ جَدِّي رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى قَوْلِهِ: مَا تَعْلَقُ بِهِ نَفْسُهُ. قَالَ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْعُلْقَةِ، وَالْعُلْقَةُ وَالْعَلَاقُ: بُلْغَةٌ مِنَ الطَّعَامِ إِلَى وَقْتِ الْغَدَاءِ، وَمَعْنَاهُ: مَا يُمْسِكُ رَمَقَهُ مِنَ الْغَدَاءِ، وَمِنْهُ: لَيْسَ الْمُتَعَلِّقُ كَالْمُتَأَنِّقِ.

* وَعَلَى قَوْلِهِ: إِنَّهُ لَا بُدَّ لَنَا مِنْ أَنْ نَقُولَ. قَالَ الْمُبَرِّدُ فِي الْكَامِلِ: حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ: نَتَقَوَّلُ، يُرِيدُ افْتَعَلَ قَوْلًا احْتَالَ بِهِ، قَالَ: وَفِي "الْعَيْنِ": قَوَّلْتُهُ مَا لَمْ يَقُلْ، وَقَوَّلْتُهُ: ادَّعَيْتُهُ عَلَيْهِ.

* وَعَلَى قَوْلِهِ: نَرْهَنُكَ مِنَ الْحَلْقَةِ. قَالَ: هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ، يَعْنِي سُكُونَ اللَّامِ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُمْ قَالُوا حَلَقَةً بِفَتْحِ اللَّامِ.

* وَعَلَى nindex.php?page=treesubj&link=31654قَوْلِهِ: بَقِيعُ الْغَرْقَدِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: قُطِعَتْ غَرْقَدَاتٌ، فَدُفِنَ فِيهَا nindex.php?page=showalam&ids=5559عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَسُمِّيَ الْمَكَانُ "بَقِيعَ الْغَرْقَدِ" لِهَذَا السَّبَبِ.  

* وَعَلَى قَوْلِهِ: شَامَ يَدَهُ فِي فَوْدِهِ. أَيْ: أَدْخَلَ يَدَهُ، وَالْفَوْدُ الشَّعْرُ مِمَّا يَلِي الْأُذُنَ، وَشِمْتُ السَّيْفَ: إِذَا أَغْمَدْتُهُ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ.

* قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34080وَالْمِغْوَلُ: سَيْفٌ قَصِيرٌ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ.  

* وَالثُّنَّةُ: بَيْنَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ.

* وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16493ابْنِ هِشَامٍ: ابْنِ سُبَيْنَةَ: وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو عَلِيٍّ - يَعْنِي شَيْخَهُ عَمْرَو بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيَّ: وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ - يَعْنِي سُبَيْنَةَ - .

* وَعَلَى قَوْلِهِ: لَطَبَّقْتُ ذِفْرَاهُ. طَبَّقَ: أَصَابَ الْمَفْصِلَ، وَالذِّفْرَى: فِي الْقَفَا.

* وَأَبُو عَبْسِ بْنُ جَبْرٍ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ. ، وَسِلْكَانُ: اسْمُهُ سَعْدٌ.

[ ص: 454 ]