nindex.php?page=treesubj&link=29269_29268شهوده صلى الله عليه وسلم يوم الفجار ثم حلف الفضول

قال السهيلي: والفجار بكسر الفاء بمعنى المفاجرة كالقتال والمقاتلة، وذلك أنه كان قتالا في الشهر الحرام، ففجروا فيه جميعا، فسمي الفجار، وكانت للعرب فجارات أربعة ذكرها المسعودي، آخرها فجار البراض، وهو هذا، وكان لكنانة ولقيس فيه أربعة أيام مذكورة: يوم شمظة ويوم العبلاء، وهما عند عكاظ. ويوم الشرب وهو أعظمها يوما وفيه قيد حرب بن أمية ، وسفيان ، nindex.php?page=showalam&ids=12026وأبو سفيان ابنا أمية أنفسهم كي لا يفروا فسموا العنابس. ويوم الحريرة عند نخلة. ويوم الشرب انهزمت قيس إلا بني نصر منهم فإنهم ثبتوا. وكان انقضاء أمر الفجار على يدي عتبة بن ربيعة، وذلك أن هوازن تواعدوا مع كنانة للعام المقبل بعكاظ فجاؤوا للوعد، وكان حرب بن أمية رئيس قريش وكنانة، وكان عتبة بن ربيعة يتيما في حجره، فضن به حرب وأشفق من خروجه معه، فخرج عتبة بغير إذنه فلم يشعروا إلا وهو على بعيره بين الصفين ينادي: يا معشر مضر، علام تفانون؟ فقالت: له هوازن: ما تدعو إليه؟ قال: الصلح على أن ندفع لكم دية قتلاكم وتعفوا عن دمائنا. قالوا: وكيف؟ قال: ندفع لكم رهنا منا، قالوا: ومن لنا بهذا؟ قال: أنا. قالوا: ومن أنت؟ قال: أنا عتبة بن ربيعة بن عبد شمس. فرضوا به ورضيت به كنانة، ودفعوا إلى هوازن أربعين رجلا فيهم nindex.php?page=showalam&ids=137حكيم بن حزام، فلما رأت بنو عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن الدماء وأطلقوهم وانقضت حرب الفجار، وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقاتل فيها.

nindex.php?page=treesubj&link=29269_29268شُهُودُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِجَارِ ثُمَّ حِلْفَ الْفُضُولِ

قَالَ السُّهَيْلِيُّ: وَالْفِجَارُ بِكَسْرِ الْفَاءِ بِمَعْنَى الْمُفَاجَرَةِ كَالْقِتَالِ وَالْمُقَاتَلَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قِتَالًا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَفَجَرُوا فِيهِ جَمِيعًا، فَسُمِّيَ الْفِجَارَ، وَكَانَتْ لِلْعَرَبِ فِجَارَاتٌ أَرْبَعَةٌ ذَكَرَهَا الْمَسْعُودِيُّ، آخِرُهَا فِجَارُ الْبَرَاضِ، وَهُوَ هَذَا، وَكَانَ لِكِنَانَةَ وَلِقَيْسٍ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ مَذْكُورَةٍ: يَوْمُ شَمْظَةَ وَيَوْمُ الْعَبْلَاءِ، وَهُمَا عِنْدَ عُكَاظٍ. وَيَوْمُ الشَّرْبِ وَهُوَ أَعْظَمُهَا يَوْمًا وَفِيهِ قَيَّدَ حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ ، وَسُفْيَانُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12026وَأَبُو سُفْيَانَ ابْنَا أُمَيَّةَ أَنْفُسَهُمْ كَيْ لَا يَفِرُّوا فَسُمُّوا الْعَنَابِسَ. وَيَوْمُ الْحُرَيْرَةِ عِنْدَ نَخْلَةَ. وَيَوْمُ الشَّرْبِ انْهَزَمَتْ قَيْسٌ إِلَّا بَنِي نَصْرٍ مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ ثَبَتُوا. وَكَانَ انْقِضَاءُ أَمْرِ الْفِجَارِ عَلَى يَدَيْ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَذَلِكَ أَنَّ هَوَازِنَ تَوَاعَدُوا مَعَ كِنَانَةَ لِلْعَامِ الْمُقْبِلِ بِعُكَاظٍ فَجَاؤُوا لِلْوَعْدِ، وَكَانَ حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ رَئِيسَ قُرَيْشٍ وَكِنَانَةَ، وَكَانَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ يَتِيمًا فِي حِجْرِهِ، فَضَنَّ بِهِ حَرْبٌ وَأَشْفَقَ مِنْ خُرُوجِهِ مَعَهُ، فَخَرَجَ عُتْبَةُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَلَمْ يَشْعُرُوا إِلَّا وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ يُنَادِي: يَا مَعْشَرَ مُضَرَ، عَلَامَ تَفَانَوْنَ؟ فَقَالَتْ: لَهُ هَوَازِنُ: مَا تَدْعُو إِلَيْهِ؟ قَالَ: الصُّلْحِ عَلَى أَنْ نَدْفَعَ لَكُمْ دِيَةَ قَتْلَاكُمْ وَتَعْفُوا عَنْ دِمَائِنَا. قَالُوا: وَكَيْفَ؟ قَالَ: نَدْفَعُ لَكْمُ رُهُنًا مِنَّا، قَالُوا: وَمَنْ لَنَا بِهَذَا؟ قَالَ: أَنَا. قَالُوا: وَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ. فَرَضُوا بِهِ وَرَضِيَتْ بِهِ كِنَانَةُ، وَدَفَعُوا إِلَى هَوَازِنَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِيهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=137حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، فَلَمَّا رَأَتْ بَنُو عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ الرَّهْنَ فِي أَيْدِيهِمْ عَفَوْا عَنِ الدِّمَاءِ وَأَطْلَقُوهُمْ وَانْقَضَتْ حَرْبُ الْفِجَارِ، وَزُعِمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُقَاتِلْ فِيهَا.