( هلك ) الهاء واللام والكاف : يدل على كسر وسقوط . منه الهلاك : السقوط ، ولذلك يقال للميت هلك . واهتلكت القطاة خوف البازي : رمت بنفسها على المهالك . فأما قول الهذلي :

ولا هلك المفارش عزل

فيقول : ليس أمهاتهم أمهات سوء . وامرأة هلوك ، إذا تهالكت في غنجها متكسرة . ولا يقال رجل هلوك . والمهتلك : الذي يهتلك أبدا إلى من يكفله ، وناس مهتلكون وهلاك . وقول الحطيئة :

[ ص: 63 ]

مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت     أيدي المطي به عادية رغبا

.

قالوا : مستهلك : جاد والقياس لا يدل إلا على ما ذكرناه في صفة القطاة إذا اهتلكت من خوف البازي . والأرض الهلكين : الجدبة . والهلك : الشيء الهالك . والهلك : المهوى بين الجبلين . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

ترى قرطها في واضح الليت مشرفا     على هلك في نفنف يتطوح

أما الهالكي فالحداد ، يقولون : نسب إلى الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة ، وكان يعمل الحديد ، ولذلك قيل لبني أسد : القيون .

( هَلَكَ ) الْهَاءُ وَاللَّامُ وَالْكَافُ : يَدُلُّ عَلَى كَسْرٍ وَسُقُوطٍ . مِنْهُ الْهَلَاكُ : السُّقُوطُ ، وَلِذَلِكَ يُقَالُ لِلْمَيِّتِ هَلَكَ . وَاهْتَلَكَتِ الْقَطَاةُ خَوْفَ الْبَازِي : رَمَتْ بِنَفْسِهَا عَلَى الْمَهَالِكِ . فَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ :

وَلَا هُلُكِ الْمَفَارِشِ عُزَّلِ

فَيَقُولُ : لَيْسَ أُمَّهَاتُهُمْ أُمَّهَاتِ سَوْءٍ . وَامْرَأَةٌ هَلُوكٌ ، إِذَا تَهَالَكَتْ فِي غُنْجِهَا مُتَكَسِّرَةً . وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ هَلُوكٌ . وَالْمُهْتَلِكُ : الَّذِي يَهْتَلِكُ أَبَدًا إِلَى مَنْ يَكْفُلُهُ ، وَنَاسٌ مُهْتَلِكُونَ وَهُلَّاكٌ . وَقَوْلُ الْحُطَيْئَةِ :

[ ص: 63 ]

مُسْتَهْلِكُ الْوِرْدِ كَالْأَسْدِيِّ قَدْ جَعَلَتْ     أَيْدِي الْمَطِيِّ بِهِ عَادِيَّةً رُغُبَا

.

قَالُوا : مُسْتَهْلِكٌ : جَادٌّ وَالْقِيَاسُ لَا يَدُلُّ إِلَّا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي صِفَةِ الْقَطَاةِ إِذَا اهْتَلَكَتْ مِنْ خَوْفِ الْبَازِي . وَالْأَرْضُ الْهَلَكِينُ : الْجَدْبَةُ . وَالْهَلَكُ : الشَّيْءُ الْهَالِكُ . وَالْهَلَكُ : الْمَهْوَى بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

تَرَى قُرْطَهَا فِي وَاضِحِ اللِّيتِ مُشْرِفًا     عَلَى هَلَكٍ فِي نَفْنَفٍ يَتَطَوَّحُ

أَمَّا الْهَالِكِي فَالْحَدَّادُ ، يَقُولُونَ : نُسِبَ إِلَى الْهَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، وَكَانَ يَعْمَلُ الْحَدِيدَ ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِبَنِي أَسَدٍ : الْقُيُونُ .