( فرع ) قال ابن يونس في كتاب الحمالة : قد تقدم أن nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_27080_26455الحمالة بالمال المجهول  جائزة فكذلك nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_27080_26455الحمالة بالمال إلى أجل مجهول  جائزة ، ويضرب له من الأجل بقدر ما يرى قال ابن القاسم : ومن nindex.php?page=treesubj&link=16740_16607_16608_27080قال لرجل : إن لم يوفك فلان حقك فهو علي ، ولم يضرب لذلك أجلا  تلوم له السلطان بقدر ما يرى ثم لزمه المال إلا أن يكون الغريم حاضرا مليا ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_16607_27080قال إن لم يوفك فلان حقك حتى يموت فهو علي  ، فلا شيء على الوكيل حتى يموت الغريم يريد يموت عديما ابن يونس ، ولو مات الحميل قبل موت فلان وجب أن يوقف من ماله قدر الدين فإن مات المحمول عنه عديما أخذ المحمول له ذلك المال الموقوف ا هـ .

وفي المدونة ولا بأس أن يتكفل بمال إلى الغريم إلى خروج العطاء ، وإن كان مجهولا إن كان في قرض ، أو في تأخير بثمن بيع صحت عقدته ، وإن كان في أصل بيع لم يجز إذا كان العطاء مجهولا ا هـ .

وفي اللخمي نحو ذلك ، وكذلك في الذخيرة وسيقول [ ص: 102 ] المؤلف : أو إن مات .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ يُونُسَ فِي كِتَابِ الْحَمَالَةِ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_27080_26455الْحَمَالَةَ بِالْمَالِ الْمَجْهُولِ  جَائِزَةٌ فَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_27080_26455الْحَمَالَةُ بِالْمَالِ إلَى أَجَلٍ مَجْهُولٍ  جَائِزَةٌ ، وَيَضْرِبُ لَهُ مِنْ الْأَجَلِ بِقَدْرِ مَا يَرَى قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16740_16607_16608_27080قَالَ لِرَجُلٍ : إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّك فَهُوَ عَلَيَّ ، وَلَمْ يَضْرِبْ لِذَلِكَ أَجَلًا  تَلَوَّمَ لَهُ السُّلْطَانُ بِقَدْرِ مَا يَرَى ثُمَّ لَزِمَهُ الْمَالُ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْغَرِيمُ حَاضِرًا مَلِيًّا ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16740_16608_16607_27080قَالَ إنْ لَمْ يُوَفِّك فُلَانٌ حَقَّك حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ عَلَيَّ  ، فَلَا شَيْءَ عَلَى الْوَكِيلِ حَتَّى يَمُوتَ الْغَرِيمُ يُرِيدُ يَمُوتُ عَدِيمًا ابْنُ يُونُسَ ، وَلَوْ مَاتَ الْحَمِيلُ قَبْلَ مَوْتِ فُلَانٍ وَجَبَ أَنْ يُوقَفَ مِنْ مَالِهِ قَدْرُ الدَّيْنِ فَإِنْ مَاتَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ عَدِيمًا أَخَذَ الْمَحْمُولُ لَهُ ذَلِكَ الْمَالَ الْمَوْقُوفَ ا هـ .

وَفِي الْمُدَوَّنَةِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَكَفَّلَ بِمَالٍ إلَى الْغَرِيمِ إلَى خُرُوجِ الْعَطَاءِ ، وَإِنْ كَانَ مَجْهُولًا إنْ كَانَ فِي قَرْضٍ ، أَوْ فِي تَأْخِيرٍ بِثَمَنِ بَيْعٍ صَحَّتْ عُقْدَتُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي أَصْلِ بَيْعٍ لَمْ يَجُزْ إذَا كَانَ الْعَطَاءُ مَجْهُولًا ا هـ .

وَفِي اللَّخْمِيِّ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ فِي الذَّخِيرَةِ وَسَيَقُولُ [ ص: 102 ] الْمُؤَلِّفُ : أَوْ إنْ مَاتَ .