ص ( لا إن تخالفا في لت السويق ، وأبى من دفع ما قاله يكره فمثل سويقه )

ش : قال أبو الحسن الصغير عن عياض : لت السويق بالتاء باثنتين من فوق هو بله بالسمن ونحوه انتهى .

ويشير المؤلف إلى قوله في كتاب الإجارة من المدونة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=6182لت سويقا بسمن ، وقال لربه أمرتني أن ألته لك بعشرة دراهم ، وقال له : لم آمرك أن تلته قيل لصاحب السويق : إن شئت فاغرم له ما قال ، وخذ السويق ملتوتا ، فإن أبى قيل للات : اغرم له مثل سويقة غير ملتوت ، وإلا فأسلمه إليه بلتاته ، ولا شيء لك ، ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله ، وقال غيره إذا امتنع رب السويق أن يعطيه ما لته به قضي له على اللات بمثل سويقه غير ملتوت انتهى .

أبو الحسن مسألة السويق هذه دائرة بين أن يقول ربه أودعتك إياه ، أو يقول : سرق مني فقوله في الكتاب : وقال ربه : لم آمرك بلته أعم من ذلك ، وكذا لفظه في الأمهات ، ونقلها nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق بلفظ : وقال ربه : ما دفعت إليك شيئا nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق فهذا مثل قوله في الثوب : سرق مني ، ثم ذكر قول ابن القاسم وقول الغير ، وهل هو وفاق ، أو خلاف ؟ والظاهر : أن المؤلف حمله على الخلاف ، وترك قول ابن القاسم لترجيح غيره عنده انظر أبا الحسن وابن يونس والنكت والله أعلم .

ص ( لَا إنْ تَخَالَفَا فِي لَتِّ السَّوِيقِ ، وَأَبَى مِنْ دَفْعِ مَا قَالَهُ يَكْرُهُ فَمِثْلُ سَوِيقِهِ )

ش : قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الصَّغِيرُ عَنْ عِيَاضٍ : لَتُّ السَّوِيقِ بِالتَّاءِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْقٍ هُوَ بَلُّهُ بِالسَّمْنِ وَنَحْوِهِ انْتَهَى .

وَيُشِيرُ الْمُؤَلِّفُ إلَى قَوْلِهِ فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6182لَتَّ سَوِيقًا بِسَمْنٍ ، وَقَالَ لِرَبِّهِ أَمَرْتَنِي أَنْ أَلُتَّهُ لَكَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ، وَقَالَ لَهُ : لَمْ آمُرْك أَنْ تَلُتَّهُ قِيلَ لِصَاحِبِ السَّوِيقِ : إنْ شِئْت فَاغْرَمْ لَهُ مَا قَالَ ، وَخُذْ السَّوِيقَ مَلْتُوتًا ، فَإِنْ أَبَى قِيلَ لِلَّاتِّ : اغْرَمْ لَهُ مِثْلَ سَوِيقَةِ غَيْرَ مَلْتُوتٍ ، وَإِلَّا فَأَسْلِمْهُ إلَيْهِ بِلُتَاتِهِ ، وَلَا شَيْءَ لَكَ ، وَلَا يَكُونَانِ شَرِيكَيْنِ فِي الطَّعَامِ لِوُجُودِ مِثْلِهِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ إذَا امْتَنَعَ رَبُّ السَّوِيقِ أَنْ يُعْطِيَهُ مَا لَتَّهُ بِهِ قُضِيَ لَهُ عَلَى اللَّاتِّ بِمِثْلِ سَوِيقِهِ غَيْرَ مَلْتُوتٍ انْتَهَى .

أَبُو الْحَسَنِ مَسْأَلَةُ السَّوِيقِ هَذِهِ دَائِرَةٌ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ رَبُّهُ أَوْدَعْتُك إيَّاهُ ، أَوْ يَقُولَ : سُرِقَ مِنِّي فَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ : وَقَالَ رَبُّهُ : لَمْ آمُرْكَ بِلَتِّهِ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ ، وَكَذَا لَفْظُهُ فِي الْأُمَّهَاتِ ، وَنَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ بِلَفْظِ : وَقَالَ رَبُّهُ : مَا دَفَعْت إلَيْكَ شَيْئًا nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ فَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ فِي الثَّوْبِ : سُرِقَ مِنِّي ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَوْلَ الْغَيْرِ ، وَهَلْ هُوَ وِفَاقٌ ، أَوْ خِلَافٌ ؟ وَالظَّاهِرُ : أَنَّ الْمُؤَلِّفَ حَمَلَهُ عَلَى الْخِلَافِ ، وَتَرَكَ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ لِتَرْجِيحِ غَيْرِهِ عِنْدَهُ اُنْظُرْ أَبَا الْحَسَنِ وَابْنَ يُونُسَ وَالنُّكَتَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .