قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23319_2411رأى هلال شوال وحده   : لم يفطر ) . هذا المذهب . نقله الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . وعليه أكثر الأصحاب ، وقال أبو حكيم : يتخرج أن يفطر ، واختاره أبو بكر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : يجب الفطر سرا ، وهو حسن ، وقال في الرعاية الكبرى فيمن رأى هلال شوال وحده nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يفطر ، وقيل : سرا . قال في الفروع : كذا قال . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : لا يجوز إظهار الفطر إجماعا قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : ينكر على من أكل في رمضان ظاهرا ، وإن كان هناك عذر . قال في الفروع : فظاهره المنع مطلقا ، وقيل nindex.php?page=showalam&ids=13372لابن عقيل : يجب منع مسافر ومريض وحائض من الفطر ظاهرا لئلا يتهم ؟ فقال : إن كانت أعذارا خفية يمنع من إظهاره ، كمريض لا أمارة له ، ومسافر لا علامة عليه .

تنبيه : قال الشيخ تقي الدين : والنزاع في أصل المسألة مبني على أصل ، وهو أن الهلال : هل هو اسم لما طلع في السماء ، وإن لم يظهر ، أو أنه لا يسمى هلالا إلا بالظهور والاشتهار ؟ كما يدل عليه الكتاب ، والسنة ، والاعتبار ؟ فيه قولان للعلماء . هما روايتان عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23319_2411رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ   : لَمْ يُفْطِرْ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَالَ أَبُو حَكِيمٍ : يَتَخَرَّجُ أَنْ يُفْطِرَ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : يَجِبُ الْفِطْرُ سِرًّا ، وَهُوَ حَسَنٌ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِيمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُفْطِرُ ، وَقِيلَ : سِرًّا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَا يَجُوزُ إظْهَارُ الْفِطْرِ إجْمَاعًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يُنْكَرُ عَلَى مَنْ أَكَلَ فِي رَمَضَانَ ظَاهِرًا ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عُذْرٌ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَظَاهِرُهُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=13372لِابْنِ عَقِيلٍ : يَجِبُ مَنْعُ مُسَافِرٍ وَمَرِيضٍ وَحَائِضٍ مِنْ الْفِطْرِ ظَاهِرًا لِئَلَّا يُتَّهَمَ ؟ فَقَالَ : إنْ كَانَتْ أَعْذَارًا خَفِيَّةً يُمْنَعُ مِنْ إظْهَارِهِ ، كَمَرِيضٍ لَا أَمَارَةَ لَهُ ، وَمُسَافِرٍ لَا عَلَامَةَ عَلَيْهِ .

تَنْبِيهٌ : قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَالنِّزَاعُ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلٍ ، وَهُوَ أَنَّ الْهِلَالَ : هَلْ هُوَ اسْمٌ لِمَا طَلَعَ فِي السَّمَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ ، أَوْ أَنَّهُ لَا يُسَمَّى هِلَالًا إلَّا بِالظُّهُورِ وَالِاشْتِهَارِ ؟ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالِاعْتِبَارُ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ . هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ .