( ونحو ذلك ) ، فنحو ذلك : إذا تعين خروجه لإطفاء حريق ، أو إنقاذ غريق كما تقدم ، وكذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=2640أكرهه السلطان أو غيره على الخروج ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=2640خاف أن يأخذه السلطان ظلما ، فخرج واختفى ، وإن أخرجه لاستيفاء حق عليه ، فإن أمكنه الخروج منه بلا عذر : بطل اعتكافه ، وإلا لم يبطل ; لأنه خروج واجب .

فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=2634خرج من المسجد ناسيا لم يبطل اعتكافه كالصوم . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد ، وقدمه في الفروع ، والرعاية ، والقواعد الأصولية ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل في الفصول : يبطل ، لمنافاته الاعتكاف كالجماع ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد أحد الوجهين : لا ينقطع التتابع . ويبني ، كمرض وحيض ، واختاره ، وذكره قياس المذهب ، وجزم أيضا : أنه لا ينقطع تتابع المكره ، وأطلق بعضهم وجهين . قال في القواعد الأصولية : لا يبطل اعتكافه إذا أكره على الخروج ، ولو خرج بنفسه .

( وَنَحْوُ ذَلِكَ ) ، فَنَحْوُ ذَلِكَ : إذَا تَعَيَّنَ خُرُوجُهُ لِإِطْفَاءِ حَرِيقٍ ، أَوْ إنْقَاذِ غَرِيقٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَكَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=2640أَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ أَوْ غَيْرُهُ عَلَى الْخُرُوجِ ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2640خَافَ أَنْ يَأْخُذَهُ السُّلْطَانُ ظُلْمًا ، فَخَرَجَ وَاخْتَفَى ، وَإِنْ أَخْرَجَهُ لِاسْتِيفَاءِ حَقٍّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ أَمْكَنَهُ الْخُرُوجُ مِنْهُ بِلَا عُذْرٍ : بَطَلَ اعْتِكَافُهُ ، وَإِلَّا لَمْ يَبْطُلْ ; لِأَنَّهُ خُرُوجٌ وَاجِبٌ .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2634خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ نَاسِيًا لَمْ يَبْطُلْ اعْتِكَافُهُ كَالصَّوْمِ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ : يَبْطُلُ ، لِمُنَافَاتِهِ الِاعْتِكَافَ كَالْجِمَاعِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ أَحَدَ الْوَجْهَيْنِ : لَا يَنْقَطِعُ التَّتَابُعُ . وَيَبْنِي ، كَمَرَضٍ وَحَيْضٍ ، وَاخْتَارَهُ ، وَذِكْرُهُ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ ، وَجَزَمَ أَيْضًا : أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ تَتَابُعُ الْمُكْرَهِ ، وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ وَجْهَيْنِ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : لَا يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ إذَا أُكْرِهَ عَلَى الْخُرُوجِ ، وَلَوْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ .