قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=3763_3755_25523_3740وأفضلها : التمتع ، ثم الإفراد ) هذا الصحيح من المذهب ، نص عليه مرارا كثيرة ، وعليه جماهير الأصحاب قال في رواية عبد الله ، وصالح : يختار التمتع ; لأنه آخر ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو من مفردات المذهب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن ساق الهدي فالقران أفضل ، ثم التمتع . رواها المروذي ، واختارها الشيخ تقي الدين ، وقال : هو المذهب ، وقال : وإن nindex.php?page=treesubj&link=25310_3763_3740_3755اعتمر وحج في سفرتين ، أو اعتمر قبل أشهر الحج ، فالإفراد أفضل باتفاق الأئمة الأربعة ، ونص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في الصورة الأولى وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الخلاف ، وغيره ، وهي أفضل من الثانية . [ ص: 435 ] نص عليه ، واختاره صاحب الفائق في الصورة الأولى .

فائدة : اختلف العلماء في حجة النبي صلى الله عليه وسلم بحسب المذاهب حتى اختلف كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره : هل حل من عمرته ؟ فيه وجهان . قال في الفروع : والأظهر قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا شك أنه [ كان ] قارنا ، والمتعة أحب إلي . قال الشيخ تقي الدين : وعليه متقدمو الصحابة .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=3763_3755_25523_3740وَأَفْضَلُهَا : التَّمَتُّعُ ، ثُمَّ الْإِفْرَادُ ) هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ مِرَارًا كَثِيرَةً ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَصَالِحٍ : يَخْتَارُ التَّمَتُّعَ ; لِأَنَّهُ آخِرُ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ سَاقَ الْهَدْيَ فَالْقِرَانُ أَفْضَلُ ، ثُمَّ التَّمَتُّعُ . رَوَاهَا الْمَرُّوذِيُّ ، وَاخْتَارَهَا الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَقَالَ : هُوَ الْمَذْهَبُ ، وَقَالَ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25310_3763_3740_3755اعْتَمَرَ وَحَجَّ فِي سَفْرَتَيْنِ ، أَوْ اعْتَمَرَ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِّ ، فَالْإِفْرَادُ أَفْضَلُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ ، وَغَيْرِهِ ، وَهِيَ أَفْضَلُ مِنْ الثَّانِيَةِ . [ ص: 435 ] نَصَّ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْفَائِقِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى .

فَائِدَةٌ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَبِ الْمَذَاهِبِ حَتَّى اخْتَلَفَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرِهِ : هَلْ حَلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْأَظْهَرُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : لَا شَكَّ أَنَّهُ [ كَانَ ] قَارِنًا ، وَالْمُتْعَةُ أَحَبُّ إلَيَّ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَعَلَيْهِ مُتَقَدِّمُو الصَّحَابَةِ .