وتكره فقط ( و القبلة لمن تحرك شهوته هـ ) { : يا رسول الله ، أيقبل الصائم ؟ فقال له سل هذه عمر بن أبي سلمة ، فأخبرته أنه يفعل ذلك ، فقال : يا رسول الله ، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فقال : أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له لأم سلمة } رواه لقول . ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها شابا ، ورخص لشيخ ، حديث حسن رواه مسلم أبو داود من حديث ، ورواه أبي هريرة سعيد عن أبي هريرة ، وكذا عن وأبي الدرداء بإسناد صحيح ، وعنه : تكره لمن تحرك شهوته ولغيره ( و ابن عباس ر ) لاحتمال حدوث الشهوة ، وكالإحرام ، م : تحرم على من تحرك شهوته ، وجزم به في المستوعب وغيره ( و وعنه م ) كما لو ظن الإنزال معها ، وذكره صاحب المحرر بلا خلاف ، ثم إن خرج منه مني أو مذي فقد سبق أول الباب ، وإن لم يخرج منه شيء لم يفطر ، ذكره ش ( ع ) لما سبق ، وحكى ابن عبد البر عن ابن المنذر : يفطر ، وحكاه ابن مسعود عنه وعن الخطابي ، وحكاه ابن المسيب عن الطحاوي ، وقاله ابن شبرمة ابن القاسم المالكي ، ويأتي في الغيبة هل يفطر بها وبكل [ ص: 64 ] محرم ؟ ومراد من اقتصر من الأصحاب على ذكر القبلة دواعي الجماع ، ولهذا قاسوا على الإحرام ، وقالوا : عبادة تمنع الوطء فمنعت دواعيه ، كالإحرام . وفي الكافي : واللمس وتكرار النظر كالقبلة ، لأنهما في معناها . وفي الرعاية بعد أن ذكر الخلاف في مسألة القبلة وكذا الخلاف في تكرار النظر والفكر في الجماع : فإن أنزل أثم وأفطر . والتلذذ باللمس والنظر والمعانقة والتقبيل سواء . هذا كلامه ، وهو معنى المستوعب . واللمس لغير شهوة كلمس اليد ليعرف مرضها ونحوه لا يكره ( و ) كالإحرام .