وله nindex.php?page=treesubj&link=8374القتال بسلاحهم   .

وفي البلغة : لحاجة ، ويرده بعد الحرب ، وفي قتاله بفرس وثوب روايتان ( م 6 و 7 ) ونقل nindex.php?page=showalam&ids=12363إبراهيم بن الحارث : لا يركبه [ ص: 235 ] إلا لضرورة أو خوف على نفسه ، ونقل المروذي : لا بأس أن يركب من الفيء ولا يعجفه ، ومن أخذ منها طعاما أو علفا لا غيرهما فله ولدوابه أكله بلا إذن ولا حاجة ، ولسبي اشتراه ، وقيل : ولو أحرز بدار حرب ، لا لفهد وكلب صيد وجارح ، ويرد ما فضل معه منه في الغنيمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا قليلا فيها .

قال في الموجز والتبصرة ، كطعام أو علف يومين ، ونقله أبو طالب ، ويرد ثمنه إن باعه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : وقيمة أكله .

سأله أبو داود : الرجل يضطر فيشتري شعيرا روميا من رجل في السر ثم يرفعه إلى المقسم ؟ قال : لا ، قلت : إذا رفعه إلى صاحب المقسم أخذ منه ثمنه ؟ قال : لا ، أليس هو حمله على البيع ، وكره أن يشتريه ، وأبى أن يرخص له .

والسكر والمعاجين ونحوها كطعام ، وفي العقاقير وجهان ( م 8 ) nindex.php?page=treesubj&link=8470ولا يضحى بشيء فيه الخمس  ، ولا ينبغي أن يبيع حنطة بشعير أو عكسه ، لكن يعطيه بلا ثمن ، نص على ذلك ، ولا يغسل ثوبه بصابون ، فإن [ ص: 236 ] غسل فقيمته في المقسم ، نقله أبو طالب ، nindex.php?page=treesubj&link=26143_26140ولا يجعل في الفيء ثمن كلب وخنزير  ، بل باز لا بأس بثمنه ، نقله صالح ، ويخص الإمام بكلب من شاء ، ولا يدخل في غنيمة ، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ، قاله الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، ونقل أبو داود : يصب الخمر ولا يكسر الإناء ، وله دهن بدنه لحاجة ، ودابته ، وشرب شراب ، ونقل أبو داود : دهنه بزيت للتزين لا يعجبني ، وليس لأجير لحفظ غنيمة ركوب دابة منها إلا بشرط .

وَلَهُ nindex.php?page=treesubj&link=8374الْقِتَالُ بِسِلَاحِهِمْ   .

وَفِي الْبُلْغَةِ : لِحَاجَةٍ ، وَيَرُدُّهُ بَعْدَ الْحَرْبِ ، وَفِي قِتَالِهِ بِفَرَسٍ وَثَوْبٍ رِوَايَتَانِ ( م 6 و 7 ) وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12363إبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ : لَا يَرْكَبُهُ [ ص: 235 ] إلَّا لِضَرُورَةٍ أَوْ خَوْفٍ عَلَى نَفْسِهِ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ : لَا بَأْسَ أَنْ يَرْكَبَ مِنْ الْفَيْءِ وَلَا يُعْجِفُهُ ، وَمَنْ أَخَذَ مِنْهَا طَعَامًا أَوْ عَلَفًا لَا غَيْرَهُمَا فَلَهُ وَلِدَوَابِّهِ أَكْلُهُ بِلَا إذْنٍ وَلَا حَاجَةٍ ، وَلِسَبْيٍ اشْتَرَاهُ ، وَقِيلَ : وَلَوْ أَحْرَزَ بِدَارِ حَرْبٍ ، لَا لِفَهْدٍ وَكَلْبِ صَيْدٍ وَجَارِحٍ ، وَيُرَدُّ مَا فَضَلَ مَعَهُ مِنْهُ فِي الْغَنِيمَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا قَلِيلًا فِيهَا .

قَالَ فِي الْمُوجَزِ وَالتَّبْصِرَةِ ، كَطَعَامٍ أَوْ عَلَفِ يَوْمَيْنِ ، وَنَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ ، وَيُرَدُّ ثَمَنُهُ إنْ بَاعَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : وَقِيمَةُ أَكْلِهِ .

سَأَلَهُ أَبُو دَاوُد : الرَّجُلُ يُضْطَرُّ فَيَشْتَرِي شَعِيرًا رُومِيًّا مِنْ رَجُلٍ فِي السِّرِّ ثُمَّ يَرْفَعُهُ إلَى الْمُقَسِّمِ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْت : إذَا رَفَعَهُ إلَى صَاحِبِ الْمَقْسِمِ أَخَذَ مِنْهُ ثَمَنَهُ ؟ قَالَ : لَا ، أَلَيْسَ هُوَ حَمَلَهُ عَلَى الْبَيْعِ ، وَكَرِهَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ ، وَأَبَى أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ .

وَالسُّكَّرُ وَالْمَعَاجِينُ وَنَحْوُهَا كَطَعَامٍ ، وَفِي الْعَقَاقِيرِ وَجْهَانِ ( م 8 ) nindex.php?page=treesubj&link=8470وَلَا يُضَحَّى بِشَيْءٍ فِيهِ الْخُمُسُ  ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَبِيعَ حِنْطَةً بِشَعِيرٍ أَوْ عَكْسِهِ ، لَكِنْ يُعْطِيه بِلَا ثَمَنٍ ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَا يَغْسِلُ ثَوْبَهُ بِصَابُونٍ ، فَإِنْ [ ص: 236 ] غَسَلَ فَقِيمَتُهُ فِي الْمُقَسَّمِ ، نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=26143_26140وَلَا يُجْعَلُ فِي الْفَيْءِ ثَمَنُ كَلْبٍ وَخِنْزِيرٍ  ، بَلْ بَازٍ لَا بَأْسَ بِثَمَنِهِ ، نَقَلَهُ صَالِحٌ ، وَيَخُصُّ الْإِمَامُ بِكَلْبٍ مَنْ شَاءَ ، وَلَا يَدْخُلُ فِي غَنِيمَةٍ ، وَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ ، قَالَهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : يَصُبُّ الْخَمْرَ وَلَا يَكْسِرُ الْإِنَاءَ ، وَلَهُ دَهْنُ بَدَنِهِ لِحَاجَةٍ ، وَدَابَّتَهُ ، وَشُرْبُ شَرَابٍ ، وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : دَهْنُهُ بِزَيْتٍ لِلتَّزَيُّنِ لَا يُعْجِبُنِي ، وَلَيْسَ لِأَجِيرٍ لِحِفْظِ غَنِيمَةٍ رُكُوبُ دَابَّةٍ مِنْهَا إلَّا بِشَرْطٍ .