الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
621 - " إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها؛ فإنما هي من الله؛ فليحمد الله عليها؛ وليحدث بها؛ وإذا رأى غير ذلك مما يكره؛ فإنما هي من الشيطان؛ فليستعذ بالله؛ ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره " ؛ (حم خ ت) ؛ عن أبي سعيد .

التالي السابق

(إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها؛ فإنما هي من الله؛ فليحمد الله عليها) ؛ بأن يقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات؛ لأن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى ما يحبه قال ذلك؛ (وليحدث بها) ؛ غيره؛ (وإذا رأى غير ذلك مما يكره؛ فإنما هي) ؛ أي: الرؤيا؛ (من الشيطان) ؛ ليحزنه؛ ويشوش عليه فكره؛ ليشغله عن العبادة؛ فلا يخبر بها؛ ولا يشتغل بها؛ قال النووي : جعل ما هو علامة على ما يضر؛ منتسبا للشيطان؛ مع أن الله هو خالق للرؤيا مجازا؛ لحضوره عندها؛ لا على أن الشيطان يفعل ما يشاء؛ وقيل: إضافة الرؤيا المحبوبة إلى الله؛ إضافة تشريف؛ وإضافة المكروهة إلى الشيطان لأنه يرضاها؛ (فليستعذ بالله) ؛ من شرها؛ وشر الشيطان؛ (ولا يذكرها لأحد) ؛ فإنه ربما فسرها تفسيرا مكروها على ظاهر [ ص: 351 ] صورتها؛ وكان ذلك محتملا؛ فوقعت كذلك بتقدير الله؛ (فإنها لا تضره) ؛ فإنه (تعالى) جعل فعله من التعوذ والتفل وغيره سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها؛ كما جعل الصدقة وقاية للمال؛ وسببا لدفع البلاء؛ قال ابن عربي: من حافظ على ما ذكره في هذا الحديث؛ من الاستعاذة والكتم؛ يرى برهانه؛ فإن كثيرا من الناس وإن استعاذ يتحدث بما رآه؛ فأوصيك ألا تفعل؛ وقال بعضهم: محصل الحديث أن الرؤيا الصالحة آدابها ثلاثة: حمد الله؛ وأن يستبشر بها؛ وأن يتحدث بها لمن يحب؛ لا لغيره؛ وآداب الحلم الرديء أربعة: التعوذ من شره؛ وشر الشيطان؛ ويتفل حين ينتبه؛ ولا يذكرها لأحد؛ واستثنى الداودي من نوم ما يكره ما يكون في الرؤيا الصادقة؛ لكونها قد تقع إنذارا؛ كما تقع تبشيرا؛ وفي الإنذار نوع ما يكرهه الرائي؛ فلا يشرع التعوذ إذا عرف أنها صادقة؛ بدليل ما رآه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - من البقر التي تنحر؛ وثلم ذباب سيفه؛ لكن لا يلزم من ترك التعوذ ترك التحول والصلاة؛ فقد يكون سببا لدفع مكروه الإنذار؛ مع حصول مقصوده؛ على أن المنذرة قد ترجع لمعنى المبشرة.

(تنبيه) : قال بعضهم: يسن لمن رأى رؤيا من المبشرات أن يقول ما قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لما رأى في المنام أن جبريل لما أتاه بعائشة في خرقة حرير بيضاء؛ وقال له: " هذه زوجتك" ؛ فلما قصها على أصحابه قال: " إن يكن من الله يمضه" ؛ فأتى بالشرط لسلطان الاحتمال الذي يعطيه مقام النوم؛ وحضرة الخيال؛ فكان كما رأى؛ قال بعض العارفين: الأدب يعطي أن يقول ذلك؛ وما قلته قط إلا وخرجت كفلق الصبح.

(حم خ ت؛ عن أبي سعيد ) ؛ وهذا الحديث في نسخ كثيرة؛ وليس في خط المؤلف.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب